كتاب التبصرة كتاب الرّفاهيّة كتاب الزّى كتاب الزّينة كتاب المرافق كتاب المراشد كتاب الصّيانة كتاب النّجابة كتاب الفراسة كتاب الحقايق كتاب الأخوان كتاب الخصايص كتاب المآكل كتاب مصابيح الظّلم كتاب المحبوبات كتاب المكروهات كتاب العويض‌[١] كتاب الثّواب كتاب العقاب كتاب المعيشة كتاب النساء كتاب الطّيب كتاب العقوبات المشارب كتاب الشّعر كتاب أدب النفس كتاب الطبّ كتاب الطّبقات كتاب أفاضل الأعمال كتاب اخصّ الأعمال كتاب المساجد الأربعة كتاب الرّجال كتاب الهداية كتاب ألمواعظ التّحذير كتاب التّهذيب كتاب التّحريف كتاب التّسلية كتاب أدب المعاشرة كتاب مكارم الأخلاق كتاب مكارم الأفعال كتاب مذام الأخلاق كتاب مذام الأفعال كتاب المواهب الحبوة كتاب الصفوة كتاب علل الحديث كتاب معانى الحديث و التحريف كتاب تفسير الحديث كتاب الفروق كتاب الأحتجاج كتاب الغرايب كتاب العجايب كتاب اللّطايف المصالح كتاب المنافع كتاب فى الدّواجن و الرّواجن كتاب الشّعر و الشّعراء كتاب النجوم كتاب تعبير الرّؤيا كتاب الزّجر و الفال كتاب صوم الأيام كتاب السّماء كتاب الأرضين كتاب ألبلدان و المساحة كتاب ألدّعاء كتاب ذكر الكعبة كتاب الأجناس و الحيوان كتاب أحاديث الجنّ و إبليس كتاب فضل القرآن كتاب الأزاهير كتاب الأوامر و الزّواجر كتاب ما خاطب اللّه به خلقه كتاب احكام الأنبياء و الرّسل كتاب التّجمل كتاب جداول الحكمة الأشكال و القراين كتاب الرّياضة كتاب الامثال كتاب الاوايل كتاب التاريخ كتاب الأنساب كتاب النحو كتاب الأصقيّه كتاب الأفانين كتاب المغازى كتاب الرّواية كتاب النوادر هذا الفهرست الّذى ذكره محمّد بن جعفر بن بطّه من كتب المحاسن و ذكر بعض أصحابنا انّ له كتبا أخر منها كتاب التّهانى كتاب التغازى‌[٢] كتاب اخبار الاصمّ‌

[١] (*) كذا فى الاصل( ض- ع)

[٢] (* ١) مر من أن الظاهر الصحيح« التعازى» بالعين المهملة بقرينة التقابل و المناسبة و لعله اشتبه النساخ الالف المقصورة بالنقطة و كذلك يؤيده ان الكتاب المغازى له مر آنفا و لا يمكن تكراره مع قوله( و ذكر بعض أصحابنا أن له كتبا آخر منها كتاب التهانى. كتاب التغازى الخ) فلا يكون الا التعازى بالعين المهملة على انه مر له كتاب المغازى فتامل حق التأمل ثم انظر ماذا ترى( ض ع)