روابط اجتماعى از نگاه قرآن
(١)
فهرست مطالب
٥ ص
(٢)
پيشگفتار
١١ ص
(٣)
درآمد
١٥ ص
(٤)
مفهوم و زمين روابط اجتماعى
١٥ ص
(٥)
گستره ارتباط اجتماعى
١٧ ص
(٦)
قرآن و روابط اجتماعى
١٨ ص
(٧)
قرآن و نخستين واحد اجتماعى
٢٠ ص
(٨)
عبادتهاى اجتماعى اسلام
٢١ ص
(٩)
آثار روابط اجتماعى
٢٣ ص
(١٠)
نعمت برادرى
٢٥ ص
(١١)
شفاعت در آخرت
٢٦ ص
(١٢)
عزت و اقتدار
٢٧ ص
(١٣)
نشاط روحى و سعادت
٢٨ ص
(١٤)
اصول حاكم بر روابط اجتماعى
٣١ ص
(١٥)
اصل اول برابرى و برادرى
٣٢ ص
(١٦)
اصل دوم خوش بودن
٣٣ ص
(١٧)
اصل سوم به ياد ديگران بودن
٣٥ ص
(١٨)
اصل چهارم هوشيارى
٣٧ ص
(١٩)
اصل پنجم صداقت و وفادارى
٣٩ ص
(٢٠)
اصل ششم رفق و مدارا
٤٠ ص
(٢١)
اصل هفتم ادب
٤١ ص
(٢٢)
اصل هشتم آراستگى
٤٢ ص
(٢٣)
اصل نهم كاستن از نامهربانى
٤٣ ص
(٢٤)
اصل دهم پاكى ارتباط
٤٤ ص
(٢٥)
1 هميارى اجتماعى
٤٩ ص
(٢٦)
بنياد سنتهاى اجتماعى اسلام
٤٩ ص
(٢٧)
يارى دادخواهان
٥٣ ص
(٢٨)
برآوردن نياز مؤمن
٦٠ ص
(٢٩)
پشتيبانى
٦٢ ص
(٣٠)
كمك به مصيبتزدگان
٦٤ ص
(٣١)
2 همدردى و ايثار
٦٥ ص
(٣٢)
قله والايى
٦٥ ص
(٣٣)
ارزشمندترين ايثار
٦٧ ص
(٣٤)
پيامد ايثار در رابط اجتماعى
٦٨ ص
(٣٥)
ادب ايثار
٧٢ ص
(٣٦)
3 همراهى، مدارا و نرمى
٧٥ ص
(٣٧)
درآمد
٧٥ ص
(٣٨)
مداراى زبانى
٧٧ ص
(٣٩)
اقتضاى حكمت
٧٩ ص
(٤٠)
خورشيد و باد
٨٠ ص
(٤١)
شتر رميده
٨١ ص
(٤٢)
4 احسان
٨٣ ص
(٤٣)
چرا احسان؟
٨٤ ص
(٤٤)
محبوب خدا
٨٥ ص
(٤٥)
پرسش
٨٦ ص
(٤٦)
گونههاى احسان
٨٩ ص
(٤٧)
5 حلم و بردبارى
٩١ ص
(٤٨)
عرصه بردبارى
٩٢ ص
(٤٩)
راهكار يگانه
٩٤ ص
(٥٠)
اسوههاى بردبارى
٩٦ ص
(٥١)
مرز بردبارى
٩٨ ص
(٥٢)
6 عفو و گذشت
١٠١ ص
(٥٣)
سراى اصطكاك
١٠١ ص
(٥٤)
انتقام و پيامد آن
١٠٢ ص
(٥٥)
پاداش گذشت
١٠٤ ص
(٥٦)
عفو زيبا
١٠٦ ص
(٥٧)
گذشت ساماندهنده
١٠٨ ص
(٥٨)
7 خيرخواهى و راهنمايى
١١١ ص
(٥٩)
روش خيرخواهى
١١٤ ص
(٦٠)
برخورد با نصيحت و خيرخواهى
١١٨ ص
(٦١)
نكته
١٢٢ ص
(٦٢)
8 همنشينى
١٢٥ ص
(٦٣)
درآمد
١٢٦ ص
(٦٤)
جا گشودن
١٢٦ ص
(٦٥)
ادب ورود
١٢٧ ص
(٦٦)
از جا برخاستن
١٣٠ ص
(٦٧)
نجوا نكردن
١٣١ ص
(٦٨)
بريدن ارتباط همنشينى!
١٣٤ ص
(٦٩)
يك سؤال
١٣٥ ص
(٧٠)
همنشينان
١٣٧ ص
(٧١)
همنشينى با عالمان
١٤٠ ص
(٧٢)
همنشينى با محرومان
١٤٢ ص
(٧٣)
9 همسخنى
١٤٥ ص
(٧٤)
اهميت زبان و سخن
١٤٥ ص
(٧٥)
كاربردهاى زبان و سخن در زندگى
١٤٧ ص
(٧٦)
كاربرد نيكوى زبان
١٥٠ ص
(٧٧)
بدگويى
١٥٢ ص
(٧٨)
نرمى و شيرينى سخن
١٥٥ ص
(٧٩)
10 پيروى و فرمانپذيرى
١٥٧ ص
(٨٠)
درآمد
١٥٧ ص
(٨١)
كسانى كه بايد از آنها پيروى كرد
١٥٩ ص
(٨٢)
1 پيامبران
١٦١ ص
(٨٣)
2 امامان(عليهم السلام)
١٦٥ ص
(٨٤)
گسترش فرمانبردارى
١٦٨ ص
(٨٥)
نكته
١٧٠ ص
(٨٦)
آنان كه شايسته فرمانبرى نيستند
١٧٣ ص
(٨٧)
كافران
١٧٣ ص
(٨٨)
منافقان
١٧٦ ص
(٨٩)
سران و بزرگان گمراهكننده
١٧٧ ص
(٩٠)
زيانهاى نافرمانى
١٨٠ ص
(٩١)
11 ارتباط علمى
١٨٣ ص
(٩٢)
ارزش ارتباط علمى
١٨٣ ص
(٩٣)
افراد شايسته رابطه علمى
١٨٥ ص
(٩٤)
ارتباط علمى كوتاه مدت
١٨٩ ص
(٩٥)
نقد دادههاى علمى
١٩٠ ص
(٩٦)
آداب ارتباط علمى
١٩١ ص
(٩٧)
ادب يادگيرنده
١٩١ ص
(٩٨)
ادب ياددهنده
١٩٧ ص
(٩٩)
ادبى ديگر
١٩٩ ص
(١٠٠)
نكته
٢٠١ ص
(١٠١)
12 همسردارى
٢٠٥ ص
(١٠٢)
درآمد
٢٠٥ ص
(١٠٣)
اصول حاكم بر خانواده
٢٠٦ ص
(١٠٤)
1 مودت و رحمت
٢٠٦ ص
(١٠٥)
2 اخلاق نيكو
٢٠٧ ص
(١٠٦)
3 تربيت دينى
٢٠٨ ص
(١٠٧)
4 اداى حقوق
٢٠٩ ص
(١٠٨)
5 استمداد از غيب
٢١١ ص
(١٠٩)
آسيبشناسى خانواده
٢١٢ ص
(١١٠)
الف - عوامل بيرونى
٢١٣ ص
(١١١)
1 تحميل
٢١٣ ص
(١١٢)
2 ازدواج در سن پايين
٢١٤ ص
(١١٣)
3 ازدواج خويشاوندى
٢١٥ ص
(١١٤)
4 مهريه سنگين
٢١٦ ص
(١١٥)
ب - عوامل مرتبط با شوهر
٢١٦ ص
(١١٦)
1 آزار دادن همسر
٢١٦ ص
(١١٧)
2 بدخويى
٢١٧ ص
(١١٨)
3 بخل و خست
٢١٨ ص
(١١٩)
4 بىتدبيرى
٢١٨ ص
(١٢٠)
5 تنوعطلبى
٢١٩ ص
(١٢١)
6 ارتباطات ناروا و نگرش به آن
٢٢٠ ص
(١٢٢)
ج - عوامل مربوط به زن
٢٢١ ص
(١٢٣)
1 كفران نعمت
٢٢١ ص
(١٢٤)
2 آزار دادن شوهر
٢٢١ ص
(١٢٥)
3 انتظارات بىجا از شوهر
٢٢٢ ص
(١٢٦)
4 تنوعطلبى و خيانت
٢٢٣ ص
(١٢٧)
5 مدارا نكردن با شوهر
٢٢٤ ص
(١٢٨)
كتابنامه
٢٢٥ ص
(١٢٩)
فهرست آيات
٢٢٩ ص
(١٣٠)
فهرست روايات
٢٣٧ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص

روابط اجتماعى از نگاه قرآن - مسعودى، عبدالهادى - الصفحة ٢٢٠ - ٦ ارتباطات ناروا و نگرش به آن

٦. ارتباطات ناروا و نگرش به آن‌

زندگى مشترك، محدودكننده روابط جنسى است. در هر اجتماع و دين، ازدواجْ مرزهايى را براى روابط جنسى به وجود مى‌آورد. در دين اسلام اين روابط به خانواده منحصر مى‌شود و ازاين‌رو خيانت هريك از دو سوى ازدواج، به معناى پيمان‌شكنى است. اين نكته قابل قبول همگان است. اما هرگاه حساسيت به اين مسئله، از حد طبيعى بيرون رود و به صورت شك‌هاى بى‌جا و غيرت‌ورزى‌هاى بدون دليل درآيد، زندگى را تلخ مى‌كند و آن را به صورت بازداشتگاهى درمى‌آورد كه بازجوى آن شريك زندگى است؛ همو كه بايد بيشترين اعتماد را داشته باشد. جالب توجه آنكه ابراز ترديدها و پرس‌وجوها، همسر امين را نيز به سوى خيانت سوق مى‌دهد و او را در معرض خيانت به شوهر قرار مى‌دهد[١] و اگر هم چنين نكند، در دوستى‌ها و اظهار محبت‌هاى همسرش ترديد جدى، و از ابراز محبت خود اجتناب مى‌كند. در اين حالت، يعنى فضاى شك و بدبينى، اصلى‌ترين رشته پيوند خانواده، يعنى محبت و صميميت سست مى‌شود. در پايان مى‌افزاييم كه هرگاه نگاه شوهر به جايى رسد كه به همسر خود تهمت بزند و او را به روابط جنسى خارج از ازدواج متهم كند، به لعنت الهى دچار شده و زندگى خود را در معرض تباهى قرار داده است و اين زمينه را براى همسر خود به وجود مى‌آورد تا با انجام تشريفات قانونى و بر طبق قوانين فقهى برخاسته از آيات ٦ تا ٩ سوره نور، از او جدا شود.[٢]


[١]. ر. ك: نهج البلاغة، نامه ٣١.

[٢]. متن آيات چنين است:( وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‌ وَ الْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ‌ وَ يَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ‌ وَ الْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ).