تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩٩ - یستدلّ للقول المشهور بروایة ابی بصیر

المتلقاة عن الائمة علیهم السّلام، و لم یبیّنوا إلّا الفتاوی المنصوصة المأثورة- کالمفید رحمه اللّه و السید رحمه اللّه و الشیخ رحمه اللّه فی بعض کتبه، و بعض آخر کابن حمزة- نری أنّ کلامهم غیر ظاهر فی القول بالتخییر، بل کلمات بعضهم ظاهر فی خلافه، و یظهر من السلار أعنی: سالار بن عبد العزیز فی المراسم أنّ المتعین جعل الاولی تکبیرة الافتتاح، و علی کل حال الشهرة الفتوائیة الّتی یمکن الاستناد بها، و نحن نستند بها و نقول: بأنّ من الشهرة نکشف وجود نصّ فی المسألة لم یصل إلینا، غیر موجود فی ما نحن فیه.

[یستدلّ للقول المشهور بروایة ابی بصیر]

إذا عرفت ذلک نقول: قد یستدل للقول المنسوب بالمشهور بالروایة الّتی رواها أبو بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: إذا افتتحت الصّلاة فکبّر إن شئت واحدة، و إن شئت ثلاثا و إن شئت خمسا، و ان شئت سبعا، و کل ذلک مجز عنک غیر أنّک إذا کنت إماما لم تجهر إلا بتکبیرة) [١] بأنّ الظاهر منها أنّ ما أمر بجهره من التکبیرات هو تکبیرة الافتتاح، و حیث لم یعیّن الجهة بخصوص الأوّل أو الآخر أو المجموع یکشف منه تخییر المکلف بین جعل أی منها شاء تکبیرة الافتتاح.
قد یقال بحمل قوله علیه السّلام فی الروایة (غیر أنّک إذا کنت إماما لم تجهر إلّا بتکبیرة) علی التقیة بأن یقال: إنّه بعد ما یری من ان المفتی به عند العامة لیست إلا تکبیرة واحدة لافتتاح الصّلاة، و لا یشرع عندهم ست تکبیرات غیر هذه التکبیرة الواحدة، فیقال بأنّ وجه النهی عن الجهر إلا بواحدة هو التقیة، لأنّه إذا جهر بغیر واحدة منها یصیر مورد الاذی و الضرر، فلأجل التقیة نهی علیه السّلام عن الاجهار بغیر واحدة، و لهذا یقال: بأنّ الاجهار بواحدة لیس من باب کونها هی تکبیرة الافتتاحیة حتّی یستدل بهذه الروایة علی القول المشهور، و یقال: بأنّ ما یجهر به هو

---

[١]- الروایة ٣ من الباب ٧ من ابواب تکبیرة الاحرام من الوسائل.