تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨٠ - فی ذکر اقسام الاستقرار

اعتبار الاستقلال.
و أعلم أنّه کما قلنا المستفاد من روایة عبد اللّه بن سنان هو اعتبار الاستقلال فی الصّلاة، فیعتبر ذلک فی جمیع أفعال الصّلاة حال القیام و الرکوع، و بعد الرکوع، و الجلوس، و السجود، و التشهد، و السلام، و لا یستفاد من الروایتین کون الاستقلال معتبرا فی القیام، و بعبارة اخری لا دلیل علی کونه من شرائط القیام، هذا حال الاستقلال.
و امّا ما قیل فی وجه اعتبار الاستقلال و دخله فی القیام: بأنّ القیام عرفا لا یتحقق إلّا بالاستقلال فواضح الفساد، لأنّ حقیقة القیام غیر متقوم به عند العرف، و لذا من یتکی علی العصا یعدّ قائما.
الأمر الثانی: ممّا قیل باعتباره فی القیام الاستقرار.

[فی ذکر اقسام الاستقرار]

اعلم أنّ الاستقرار تارة یطلق و یراد به ما یقابل المشی و الحرکة من أین، إلی این و تارة یطلق و یراد منه الاستقرار المقابل للتزلزل، فالمستقر من لا یحرک بدنه فی مقابل المتزلزل مثل الشخص المرتعش، ففی هذا الاطلاق من الاستقرار یقابله التزلزل مع کون الشخص فی مکان واحد، غیر خارج من أین إلی أین.
أمّا الاستقرار فی مقابل المشی و الحرکة من أین إلی أین فتارة یقع الکلام فی حرکة الشخص أصالة بمعنی أنّه یمشی بنفسه، فاعتباره فی القیام الصلاتی غیر بعید، لا من باب أن القیام لا یصدق مع المشی، لفساد ذلک لأنّه یصدق علی من یمشی قائما بأنّه قائم فی مقابل من یحرک جالسا، بل من باب ان المغروس و المرتکز عند المسلمین هو اعتبار الاستقرار بهذه المعنی فی القیام فی الصّلاة و عدم معهودیة الصّلاة بهذا النحو عند المتشرعة.
و تارة یقع الکلام فی الحرکة التبعیة، مثل حرکة الشخص بتبع السفینة أو المحل