تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٣ - لا وجه لکون المورد من باب صیرورة الجماعة فرادی

و لکن بعد ما قلنا: من أنّ المتابعة من شرائط الجماعة، فیحتمل أن یکون جواز التقدیم من باب الغاء شرطیة المتابعة فی الموردین، و صرف ذلک الاحتمال کاف فی عدم کون صلاة المأموم فرادی فی الموردین، لأنّ منشأ توهّم صیرورتهما فرادی لیس إلا من باب توهّم عدم إمکان کون صلاة المأموم فی الموردین جماعة، و لکن بناء علی ما قلنا یمکن ذلک، فلا وجه للحکم بکون الموردین من صغریات صیرورة الصّلاة فرادی ثمّ التمسک بها للجواز، لقابلیة بقاء القدوة کما قلنا فی المورد الأوّل، و هو تقدیم السلام، غایة الأمر جوّز علی المأموم تقدیمه لدی الضرورة و الحاجة، فهو ما دام مشغولا فی الصّلاة مقتد و فی الجماعة، و إذا سلّم لم یبق مورد لأنّ تکون صلاته جماعة، و کذلک فی المورد الثانی فیمکن کون الطائفة الاولی و کذا الثانیة فی الجماعة و إن قدمتا فی بعض الأفعال علی الامام، لأنّ المتابعة فی الأفعال شرط من شرائط الجماعة، و الشارع رفع الید عن هذا الشرط، فتبقی القدوة و الجماعة.
و الشاهد علی بقاء الجماعة فی صلاة الخوف هو التصریح فی بعض روایاتها بأنّه یسلم علیهم- یعنی: یسلّم الامام علی الطائفة الثانیة، مع انفکاکهم عنه بعد رفع الرأس من السجود من الرکعة الاخیرة من الامام، و إتیانهم برکعة مستقلة، فهم مع ذلک فی الجماعة، و لهذا کما صرح فی الروایة یصبر الإمام و یجلس حتّی یتمون هذه الطائفة صلاتهم، ثمّ یسلّم الامام علیهم، فظهر لک أنّ کون الموردین من صغریات نقل نیة الجماعة إلی الفرادی غیر معلوم أصلا. [١]