تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠٩ - فی ذکر الروایات الواردة فی رفع الید فی الصّلاة

الوجه الثانی: روایة فقه الرضا (و اعلم أنّ السابعة هی الفریضة و هی تکبیرة الافتتاح و بها تحریم الصّلاة) و روایة أبی بصیر الّتی رواها کاشف اللثام فی شرح الروضة، و فیها بعد ذکر الدعاء بعد التکبیرات الثلاث بقوله اللهم أنت الملک الحق المبین الخ، و الدعاء عقیب الاثنین بقوله: لبیک و سعدیک، و عقیب السادسة بقوله یا محسن قد أتاک المسی‌ء، قال علیه السّلام ثمّ تکبیر للاحرام) و هما و ان کانتا ضعیفة السند فی حدّ ذاتهما إلا أنّهما معتضدان بالشهرة.
الوجه الثالث: کون هذا القول أحوط حیث إنّ العمدة هی الشهرة، و هی إمّا علی القول بالتخییر، و إمّا علی تعین الأخیرة فلو اختار المصلّی الأخیرة فراعی الشهرة، هذا تمام الکلام فی هذه الجهة.

یظهر من جلّ الفقهاء استحباب رفع الیدین عند تکبیرة الاحرام، و غیرها من التکبیرات المستحبة فی الصّلاة، و لا یری مخالف فیه من القدماء قدس سرّه الّا السیّد المرتضی رحمه اللّه فی الانتصار، و من المتأخرین إلّا صاحب [١] الحدائق رحمه اللّه، فینبغی أوّلا ذکر أخبار الباب بنحو الاختصار، ثمّ بیان ما هو المختار إن شاء اللّه.

فنقول: إنّ بعض روایات الباب یحکی فعل أحد المعصومین:، و هی الروایة ١ و ٢ و ٣ و ٦ و ١٢ من الباب ٩ من أبواب تکبیرة الاحرام من الوسائل، و هذه الطائفة لا تدلّ إلّا علی أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أو أحدا من الائمة: رفع یدیه حال تکبیرة الاحرام کما فی ٢ و ٣ و ٦ منها، و علی رفع یده علیه الصّلاة و السلام حین مطلق التکبیر کما فی ١