تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣٣ - فی ذکر الروایات الواردة فی الباب

إلی ذلک. [١]
و علی کل حال حکی الاستحباب عن ابن جنید و سلار و مال إلیه فی المعتبر و المنتهی و اختاره جمع من متأخر المتأخرین کصاحبی المدارک و الذخیرة.
[فی ذکر الروایات الواردة فی الباب]

إذا فهمت ذلک فما هو العمدة فی الباب هو الأخبار فلا بدّ من عطف عنان الکلام بذکرها، فنقول بعونه تعالی: بأنّ ما یستدل علی عدم وجوب السورة روایات:
الروایة الاولی: و هی ما رواها الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: سمعته یقول: إنّ فاتحة الکتاب تجوز وحدها فی الفریضة). [٢]
وجه الاستدلال بها هو أنّ المستفاد من الروایة جواز الاکتفاء بفاتحة الکتاب و هذا معنی عدم وجوب السورة و لکن یفهم منها أنّ اعتبار السورة کان أمرا مفروغا عنه و لهذا صار سقوطها محتاجا إلی السؤال.
الروایة الثانیة: و هی ما رواها الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال ان فاتحة الکتاب تجزی وحدها فی الفریضة. [٣]
الروایة الثالثة: و هی ما رواها حماد بن عثمان عن عبد اللّه بن علی الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: لا بأس بأن یقرأ الرجل فی الفریضة فاتحة الکتاب فی الرکعتین

---

[١]- أقول: و لکن هذا حمل بعید لا یناسب مع عبارته رحمه اللّه، و إن قلنا: بأنّ بین صدر عبارته و ذیله تناقض و تهافت لم یکن ببعید و لا یلزم کون هذا التهافت من ناحیته بل یمکن حصول ذلک بعدا من اشتباه الکتاب فی مقام کتابة نسخ المبسوط و النهایة، فتأمل.
[٢]- الروایة ١ من الباب ٢ من ابواب القراءة فی الصّلاة من الوسائل.
[٣]- الروایة ٣ من الباب ٢ من ابواب القراءة فی الصّلاة من الوسائل.