تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٨٤ - فی ذکر وجها لصحّة الترتیب

فنقول بعونه تعالی: بأنّه و إن ذکر لتصحیح الترتب وجوه من بعض المحققین، و لکن الوجه الّذی یکون خالیا عن الاشکال هو أن یقال: بأنّ ما یوجب تخیل استحالة الترتب هو توهّم استلزام ذلک الأمر بالضدین فی آن واحد، و نذکر بیانا یرتفع به الاشکال و یری عدم وجه للاستحالة، و هو أنّ المولی لو أمر أحدا باتیان الضدین فی آن واحد یلزم الأمر بالضدین و البعث فیهما فی آن واحد، و هو محال.
(و وجهه لیس إلّا أنّ البعث جدا بما لا یتمکن المبعوث إلیه من امتثاله محال، لأنّ حقیقة بعث العبد إلی الفعل إرادة صدور الفعل من العبد، لأنّ هذا معنی الإرادة التشریعیة فی قبال الإرادة التکوینیة الّتی یقدم المرید باتیان مراده بنفسه فی الخارج، و یحرک عضلاته نحوه، و فی التشریعیة یرید من الغیر فیبعثه نحو الفعل، فمع علم المرید بعدم إمکان انبعاث العبد نحو الفعل کیف یرید الفعل منه و یبعثه نحوه، فوجه الاستحالة هو عدم إمکان البعث و تعلق الإرادة بالمتناقضین أو الضدین).
و أمّا إذا أمر بشیئین بأمرین، مثلا أمر بانقاذ الابن بأمر، و أمر بانقاذ الأخ بأمر آخر، فلا یری کونهما أمرا بالضدین فی حدّ ذاتهما، و لا تنافی بینهما فی حدّ ذاتهما إلّا إذا کان الأمران بحیث یبعثان و یحرّکان العبد نحو إتیان کل واحد منهما فی عرض واحد لتزاحم کل منهما مع الآخر، و أمّا إذا کان أحد الأمرین فی طول الآخر فلا یوجب اجتماع الضدین، فلو أمر المولی أمرا مطلقا بانقاذ الأخ فی آن، و أمر بأمر مطلق بانقاذ الابن فی هذا الآن مع عدم تمکن العبد من انبعاثه نحو کل منهما فی هذا الآن فیکون امرا بالضدین.