تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤١ - فی ذکر الاحتمالات الثلاثة فی المورد

و فیها ثلاث احتمالات:
الاحتمال الأوّل: أن یکون المراد من قوله علیه السّلام (اما إنی اردت ان اعلمکم) هو تعلیمهم بأنّه یجوز تبعیض السورة.
الاحتمال الثانی: أن یکون المراد تعلیمهم بجواز ذلک تقیة، و یضعف هذا الاحتمال.
أمّا أوّلا فإنّه بعد ما کانت العامّة یقرءون السورة فهم ملتزمون بذلک عملا و لو لم یقولوا بوجوبها، فلا حاجة إلی تعلیمه علیه السّلام الشیعة بانهم یترکونها تقیة، لأنّهم لو قرءوا السورة لم یقعوا فی محظور لعدم کون عملهم علی خلاف العامة و هم لا یدرون بأنّ قاریها یقرئها من باب التزامه بوجوبها أو التزامه باستحبابها، فلا حاجة إلی التقیة فی المسألة حتّی یعلمهم.
(و امّا ثانیا إنّ الامام علیه السّلام الّذی ترک بعض السورة علی ما فی الروایة إمّا ترک من باب کونه بنفسه فی مقام التقیة بمعنی أنّه ترک تقیة من باب وجود من یلزم التقیة عنده فکیف لما سلم قال بعد الالتفات إلیهم (اما انی اردت ان اعلمکم) و إمّا ترک و کان فی ترکه فی مقام تعلیم التقیة للمأمومین أی: الشیعة فلهذا ترک بعض السورة فأیضا غیر صحیح، لأنّه إن کان بصدد ذلک یمکن له أن یقول بهم: إذا ابتلیتم بالعامة اترکوا السورة أو بعض السورة لا أن یصلّی صلاته و یترک واجبا من واجباته و هو السورة لأجل تعلیم المأمومین طریق التقیة، فحمل الروایة علی التقیة بعید فی الغایة.
الاحتمال الثالث: أن یکون ترکها من باب طروّ عذر من استعجال أو