تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٤٦ - الکلام فی الفقرة الثانیة

إتیان صلوات متعددة بأن یصلّی صلاة بأذان و إقامة، ثمّ کلّ صلاة یصلّی بعدها یکفی لها الاقامة و قوله (فابدأ بأولهن) لم یکن فی مقام بیان الترتیب بین ما فات منه من الصلوات حتّی یقال باعتبار الترتیب بینها، بل حیث یکون فی مقام إفادة حکم کفایة أذان واحد لا فی مقام إفادة الترتیب، فلا یستفاد منه الترتیب، و قوله (فابدأ بأولهن) یکون المراد ما هو الأوّل بحسب شروع، یعنی الأذان یقول قبل أوّلهنّ مع الاقامة، ثمّ یأتی بما بقی باقامة إقامة.

[الکلام فی الفقرة الثانیة]

الفقرة الثانیة: (و قال: و قال أبو جعفر علیه السّلام: و إن کنت قد صلّیت الظهر و قد فاتک الغداة فذکرتها فصلّ الغداة أیّ ساعة ذکرتها و لو بعد العصر، و متی ما ذکرت صلاة فاتتک صلیتها) یحتمل أن تکون المخاطبة الواقعة بین أبی جعفر علیه السّلام و بین زرارة المذکورة فی هذه الروایة فی مجلس واحد، و یحتمل أن تکون فی مجلسین أو مجالس، و قول زرارة (و قال أبو جعفر علیه السّلام) ربما یؤید ذلک و لم یصل إلینا کتاب زرارة فیحتمل أنّه ذکر السؤالات و الأجوبة الّتی وقعت بینه و بینه علیه السّلام فی کتاب، ثمّ فی أوّل کل سؤال و جواب مثلا قال (و قال أبو جعفر علیه السّلام) و علی کل حال یستفاد من هذه الفقرة حکم آخر، و هو قضاء الغداة إذا ذکر فوتها و لو کان بعد العصر، ثمّ بعد ذلک أفاد علیه السّلام قضاء کل صلاة فات متی ما ذکرها.
و قد یتوهّم من هذه الفقرة المضایقة بمعنی أنّ وقت قضاء الفائتة یکون مضیّقا لا موسعا حتّی یقال بناء علی المضایقة لا بدّ له البدار بقضاء الفائتة فورا، و لا یشتغل بشی‌ء سواها إلا بمقدار الضرورة لانه علیه السّلام قال (فصلّ الغداة أیّ ساعة ذکرتها) و کذلک قال (و متی ما ذکرت صلاة فاتتک صلّیتها) و ظاهرها وجوب إتیان الغداة فی أوّل زمان التذکر، و هذا معنی المضایقة فی الوقت.