تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨٧ - فی ان مرسلة الصدوق جامعا لکل الاحکام

لذکر (إمّا) و یحتمل أنّ عمار حیث کان فارسیا بدّل الفاظ الامام علیه السّلام فی مقام النقل بألفاظ آخر و فی غیر محلها، و لهذا صار المتن مضطربا، و علی کل حال یحتمل فی الروایة هذا الاحتمال.

[فی ان مرسلة الصدوق جامعا لکل الاحکام]

و أمّا ما یدلّ علی أن من لم یتمکن من القیام صلّی قاعدا، و ان عجز عن ذلک صلّی علی جنبه الایمن، و إن عجز فعلی الجنب الأیسر، و إن عجز عن ذلک صلّی مستلقیا فهی مرسلة الصّدوق رحمه اللّه (قال: و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المریض یصلّی قائما فإن لم یستطع صلّی جالسا، فإن لم یستطع صلّی علی جنبه الایمن، فإن لم یستطع صلّی علی جنبه الایسر، فإن لم یستطع استلقی و أومأ إیماء و جعل وجهه نحو القبلة، و جعل سجوده أخفض من رکوعه). [١]
هذا کله طوائف من الروایات، و قد عرفت أنّ الطائفة الاولی تدلّ علی أنّ مع العجز عن القیام یکون الجلوس مقدما، ثمّ بعده الصّلاة علی الجنب، و أنّ الطائفة الثانیة تدلّ علی أن المقدم بعد العجز عن القیام هو الجلوس، ثمّ الاستلقاء.
فهذه الطائفة معارضة مع طوائف اخر لأنّ کل الطوائف غیرها متفقون علی تقدم الجنب علی الاستلقاء، و أنّ الطائفة الثالثة تدلّ علی أنّ المقدم بعد الجلوس هو الصّلاة علی الجنب الأیمن، ثمّ الأیسر، و ساکتة عن الاستلقاء، فهذه الطائفة تعارض مع الطائفة الاولی، لأنّ ظاهر الاولی هو الصّلاة علی الجنب بعد العجز عن الجلوس، و إطلاقها یقتضی جواز الصّلاة علی الجنب الأیمن و الأیسر عرضا، و مقتضی مفاد الثالثة الترتیب بین الجنب الأیمن و الأیسر، و لکن یرفع التعارض بینهما بحمل المطلق

---

[١] الروایة ١٥ من الباب ١ من ابواب القیام من الوسائل.