تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٨٧ - فی ذکر الروایات المذکورة علی عدم الجواز

إذا عرفت ذلک فتکلم فی ما یمکن ان یستدل به من الروایات المذکورة علی عدم الجواز:
منها الروایة الثانیة و هی ما رواها سماعة و ذکرها الکلینی رحمه اللّه و نقل عنه الوسائل غایة الأمر قطعها قطعتین قطعة منها ذکرها فی الباب ٣٧ و قطعة منها فی الباب ٤٠ و هی متعرضة لاحکام ثلاثة:
الأوّل ان من قرء اقرأ باسم ربک الّذی خلق یسجد إذا ختمها و اذا قام من السجود یقرأ فاتحة الکتاب و لیرکع.
الثانی انّه إذا ابتلی الشخص بجماعة العامة و قرء الامام سورة السجدة و هو یسمع، و الحال انّه لا یسجد یکفی الایماء بدل السجدة و یرکع لعدم تمکنه من السجدة فی هذا الحال لکون السجدة خلاف مذهبهم کما قلنا فی صدر المبحث.
الثالث ان جواز قراءة سورة السجدة فی خصوص الصّلاة التطوع و لا یجوز قراءة اقرأ باسم فی الصّلاة الفریضة و لا إطلاق لصدر الروایة اعنی ما یفید حکم الأوّل بحیث یشمل الفریضة لکونه متعرضا لحکم آخر، و هو انّه لو قرأ اقرأ باسم یسجد یقرأ الفاتحة ثمّ یرکع؛
و ان قلت بانّه یستفاد من الفقرة الثانیة کون مورد حکم الصدر هو الفریضة لأنّ الفقرة الثانیة تعرضت لتکلیفه فی الجماعة و الجماعة فی الفریضة فهذا شاهد علی کون مورد فرض الصدر من الروایة هو الفریضة أیضا.