تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٧٦ - فی ذکر روایتین لکون الاستقلال شرطا وضعا

فهو أیضا واجب، کما یظهر من بعض الأخبار (ثمّ قم منتصبا) و لکنه لیس برکن، و أمّا القیام حال القنوت فهو لیس بواجب، و أمّا القیام حال التکبیر فهو واجب، و النزاع فی أنّه رکن أو شرط لرکن، و هو تکبیرة الاحرام، فلا ثمرة فیه.
الجهة الثانیة: فی ما قیل باعتباره فی القیام، و هی امور:

الأمر الأوّل: الاستقلال

و المشهور اعتباره و یدلّ علیه روایتان:

[فی ذکر روایتین لکون الاستقلال شرطا وضعا]

الروایة الاولی: ما رواها عبد اللّه بن بکیر (قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الصّلاة قاعدا أو متوکیا علی عصاء أو حائط، فقال: لا ما شأن أبیک و شأن هذا ما بلغ أبوک هذا بعد). [١]
و لو کنّا نحن و ما ذکر من هذه الروایة کان المناسب الجواب بأنّه یجوز أو لا یجوز، لا أن یقال (لا، ما شأن أبیک الخ) و هل یستفاد منها کون الاستقلال معتبرا فی القیام، أو أنّه واجب مستقل فی عرض القیام؟
اعلم أنّ ما تدلّ علیه الروایة لیس إلّا اعتبار الاستقلال، و أمّا کونه شرطا للقیام فلا دلالة لها علی ذلک، بل لا یبعد دعوی ظهورها علی اعتباره فی الصّلاة لا فی القیام، لأنّه یقول (عن الصّلاة قاعدا أو متوکیا الخ) و أمّا اعتبار الاستقلال فی غیر حال القیام و عدمه، فالمستفاد من الروایة هو خصوص حال القیام لا حال القعود، لأنّه یسأل عن جواز الصّلاة قاعدا أو متوکیا علی عصاء.
الروایة الثانیة: ما رواها عبد اللّه بن سنان عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (قال: لا تمسک

---

[١]- الروایة ٢٠ من الباب ١ من ابواب القیام من الوسائل.