تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣ - الحقّ عدم اعتبار قصد الامامة فی صیرورته صحیحة

منطبق أحد أنواعه فی قبال سایر الأنواع یکون محتاجا إلی القصد، و أمّا إذا کانا فردین من نوع واحد من الصّلاة، فلا تکون خصوصیة الفردیة موقوفة علی القصد مثلا صلاة الظهر نوع من الصّلاة، و لهذا النوع أفراد فلا یحتاج فی صیرورة أربع رکعات مصداقا للظهر، بعد قصد الظهریة و الأدائیة، إلی القصد إلی فرد من أفراده،
[فی ان القصر و الاتمام لیسا من الخصوصیات النوعیة]

فعلی هذا نقول: لیس القصر و الاتمام من جملة الخصوصیات المتوقفة حصولهما فی الخارج علی القصد، لأنّهما لیسا من الخصوصیات النوعیة، بل هما فردان من نوع واحد، لأنّ صلاة الظهر و العصر و العشاء لها فردان، فرد لا بد من إتیانه أربع رکعات و فرد لا بد من إتیانه رکعتین، فإذا أتی المکلف بالظهر، و قصد الظهر، و کون هذا الظهر الظهر الأدائی، فإنّ أتمها علی رکعتین تعدّ هذه صلاة قصریة، و أن سلّم علی أربع رکعات تعدّ إتمامیة بدون احتیاج فی ذلک إلی تعلق قصد بأحدهما.
فلهذا فی مواضع التخییر لو قصد الظهر فقط و لم یقصد إتیانها رکعتین أو أربع رکعات، فإذا فرغ من التشهّد الأوّل و بنی علی أن یسلّم تصح صلاته و إن لم یقصد القصر، و کذلک لو أتی بأربع رکعات فأتمّ صلاته صحت صلاته و إن لم یقصد الاتمام.

[الحقّ عدم اعتبار قصد الامامة فی صیرورته صحیحة]

هذا کله فی خصوصیة القصر و الاتمام، أمّا الکلام فی الجماعة و الفرادی، فأعلم أنّه علی ما اخترنا لیست خصوصیة کون الصّلاة فرادی من العناوین القصدیة، فمن یصلّی صلاته فردی تکون صلاته فرادی و إن لم یلتفت بکونها فرادی، و أمّا الجماعة فهل تکون محتاجة إلی القصد بحیث لو لم یقصد الجماعة تکون صلاته باطلة أم لا؟
الحق التفصیل بین الامام و المأموم، أمّا الامام فالحق عدم اعتبار قصد الامامة