تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٧٦ - فی ذکر اشکال المحقّق الحائری علی المحقّق الهمدانی

الجهر الاخفات.
أمّا بیان عدم ورود الاشکالین فهو أنّه علی ما قلنا یفرض کون الطبیعة باعتبار واجدیتهما لمصحلة بنظر المولی متعلقة لأمر، و کون الفرد منها لواجدیته لخصوصیة الجهر أو الاخفات متعلقا لأمر آخر لا الجهر أو الاخفات، فلا یکون استحقاق العقاب علی ترک الفرد من الصّلاة الواجدة لخصوصیة واجدیته من الجهر أو الاخفات بل یکون الفرد متعلق الأمر فلا یرد أحد من الاشکالین لأنّا لا نقول بکون الجهر و الاخفات بنفسهما متعلقین لأمر، و لا نقول بکون العقاب علی ترکهما فبما قال رحمه اللّه و بینّا مراده بنحو أو فی قد اجیب عن الاشکالین.

[فی ذکر اشکال المحقّق الحائری علی المحقّق الهمدانی]

ثمّ إنّ بعض الاعلام (یعنی آیة اللّه الحائری رحمه اللّه) استشکل [١] علی هذا التوجیه الذی ذکره آیة اللّه الهمدانی رحمه اللّه، و ذکر توجیها آخر لدفع الاشکال المتقدم، أمّا الاشکال فهو أنّه علی ما قال فی المصباح یلزم صحة العمل إن أتی بالطبیعة متعمدا فی ضمن فرد غیر الفرد الواجد للخصوصیة المأمور به، فإنّ إتیان الطبیعة علی ما فرضها عبادة و إن قارن عصیان الأمر الآخر، و هذا الاشکال هو الاشکال الّذی أورده آیة اللّه الهمدانی رحمه اللّه علی نفسه، و أجاب عنه بأنّه یمکن کون طبیعة واجدة لخصوصیة لأجلها لا یمکن کونها مطلوبة حال العمد و التردد.
اعلم بأنّه و إن بینّا مراده رحمه اللّه بنحو أو فی بحیث یندفع عنه بعض الاشکالات کما نبهنا علیه إلّا أنّه ما قلت فی جواب الاشکال- الّذی یمکن أن یورد علیه من أنّه بعد کون أمر من المولی علی الطبیعة و أمر علی الطبیعة المقیدة، فلو بنی المکلف علی امتثال الأمر المتعلّق بالطبیعة، فحیث إنّه یتحقّق بامتثاله عصیان الأمر بالطبیعة

---

[١]- کتاب الصّلاة من مصباح الفقیه، ص ١٩٤.