تبیان الصلاة

المقصد الثانی

فصل فی أفعال الصّلاة

الأوّل من افعال الصّلاة النیة

الموضع الاول

فی ان العناوین القصدیة لا تتحقّق فی الخارج الّا بالقصد

لا فرق بین العبادات و المعاملات فی الاحتیاج الی القصد

فی ان جنس الصّلاة من العناوین القصدیة

فی ان من العناوین القصدیة الفریضة و النفلیة

فی انّ خصوصیّة الادائیة و القضائیة من العناوین القصدیة

فی ان القصر و الاتمام لیسا من الخصوصیات النوعیة

الحقّ عدم اعتبار قصد الامامة فی صیرورته صحیحة

فی جواز نقل النیّة من الجماعة الی الفرادی

فی ذکر وجوه جواز هذا المورد

فی ذکر وجوه عدم جواز هذا المورد

فی ان ادلّة القائلین بعدم الجواز لیس بسدید

فی ان الجماعة وصف للصّلاة لا للاجزاء

فی ذکر مورد صیرورة الجماعة فرادی

لا وجه لکون المورد من باب صیرورة الجماعة فرادی

الحکم بالجواز فی الموارد الثلاثة تعبدی

فی ان جواز نقل نیّة الجماعة الی الفرادی مشکل

فی ذکر مسئلة فی الباب

الکلام فی ما یستظهر من الادلّة

فی ذکر الاشکال و الجواب عنه

الأمر الثانی وقوع فعل العبادات بقصد التقرب

فی ان یکفی فی قصد التقرّب کون محرکه هو التوجّه الی اللّه

الموضع الثالث من الامور المبحوث عنها فی النیة (الضمائم)

فی نقل کلام المحقّق الهمدانی ره

المسألة الثانیة فی الضمائم المباحة

فی ان المنسوب الی کاشف الغطاء عدم بطلان الصّلاة

الموضع الرابع توقف صیرورة الفعل مصداقا لعنوان قصدی علی القصد

فی ذکر بعض الامور فی الباب/ الامر الاول

فی ذکر الامر الثانی و الثالث

الموضع الخامس من الامور الّتی نبحث عنه فی النیة هو مسئلة العدول

الکلام فی ما یقتضیه القاعدة فی العدول

الکلام فی جواز العدول بمقتضی الروایات

فی الروایة الاولی لجواز العدول و عدمه/ الفقرة الاولی

الکلام فی الفقرة الثانیة

الفقرة الثالثة

الکلام فی الفقرة الرابعة و الخامسة و السادسة و السابعة

الکلام فی الروایة الثانیة

الکلام فی الروایة الثالثة و الرابعة

الروایة الخامسة

فی ردّ کلام الفاضل الهندی

فی ان العدول فی الاثناء من اللاحقة الی السابقة فجائز

فی ان الاشکال فی صور ثلاثة/ الصورة الاولی

فی ذکر الصورة الثانیة و الثالثة

المانع من جواز العدول عدم کون العصر صحیحا

فی ذکر فرع آخر

الحقّ بطلان الصّلاة و عدم وقوعها عصرا بالعدول

الثانی من أفعال الصّلاة القیام

الامر الخامس

قال الشیخ رحمه اللّه ببطلان العبادة بنقص الجزء سهوا

فی ذکر اشکال آخر من السید ره

فی ذکر بعض الوجوه لتصحیح توجیه التکلیف الی الناسی

فی ذکر اشکال آخر

فی ان مع الشک فی الرکنیة و عدمها الاصل الرکنیة

الجهة الثانیة فی ما قیل باعتباره فی القیام، و هی امور

الأمر الأوّل الاستقلال

فی ذکر روایتین لکون الاستقلال شرطا وضعا

فی ذکر الروایات الدالّة علی عدم اعتبار الاستقلال

الحق اعتبار الاستقلال

الأمر الثانی ممّا قیل باعتباره فی القیام الاستقرار

فی ذکر اقسام الاستقرار

الجهة الثالثة

فی ذکر الروایات فی الباب

فی ذکر الروایات الدالّة علی الترتیب

فی ان مرسلة الصدوق جامعا لکل الاحکام

الجهة الرابعة

فی ذکر الاحتمالات فی الباب

الاحتمال الأوّل

فی ذکر الاحتمال الثانی و الثالث

الاحتمال الرابع

الجهة الخامسة

فی ردّ کلام صاحب الجواهر

فی ان القیام ماشیا مقدم علی الجلوس

الثالث من أفعال الصّلاة تکبیرة الاحرام

الجهة الاولی

فی ذکر الاقوال فی تکبیرة الاحرام

یستدلّ للقول المشهور بروایة ابی بصیر

فی انّ الروایة تساعد مع قول المجلسی الاول ره

فی ذکر اشعار الروایتین علی کون تکبیرة الاحرام هو الاولی و رده

فی نقل کلام المحقّق الهمدانی

فی ذکر فتاوی القدماء

فی ذکر الاقوال فی المسألة

فی ان الاقرب جعل التکبیرة الاخیرة تکبیرة الاحرام لوجوه

الوجه الأوّل

فی الوجه الثانی و الثالث

الجهة الثانیة

فی ذکر الروایات الواردة فی رفع الید فی الصّلاة

مستند العمدة فی عدم وجوب رفع الید

الحق استحباب رفع الیدین حال التکبیرات

الجهة الثالثة

الرابع من أفعال الصّلاة القراءة

فی ذکر الاقوال فی القراءة

فی ذکر الاخبار الواردة فی القراءة فی الرکعتین الاخیرتین

فی ذکر المقامین فی المسألة

المقام الأوّل

المقام الثانی

فی ذکر الروایات الواردة فی الباب

فی نقل کلام صاحب الحدائق

فی ذکر روایة اخری

فی ذکر الجهتین فی السورة

الجهة الاولی فی أنّه هل تجب سورة کاملة فی الأولتین بعد الفاتحة

الجهة الثانیة فی ذکر الاخبار الدالّة علی جواز تبعیض السورة فی الصّلاة

فی ذکر الاحتمالات الثلاثة فی المورد

الروایة الخامسة

فی ذکر الروایة السادسة/ احتمالات فی الروایة

فی ذکر الروایة السابعة و الثامنة و التاسعة

المشهور عند اصحابنا وجوب سورة کاملة

فی ذکر الروایات الدالّة علی وجوب قراءة سورة کاملة

فی ذکر کلام المحقّق فی الشرائع

فی ذکر مسائل فی المورد

المسألة الاولی

المسألة الثانیة و الثالثة

فی ذکر المورد الاول للمسألة الثالثة

فی المورد الثانی و الثالث و الرابع

المسألة الرابعة

فی ذکر اشکال و دفعه

فی ذکر وجه لعدم لزوم قصد کون بسملة جزء لسورة معینة

فی ذکر اشکال و دفعه

فی نقل کلام الشیخ و الاشکال علیه و الجواب عنه

فی ذکر اشکال بعض الاعاظم

فی ذکر وجوه فی المورد

الوجه الاوّل

فی الوجه الثانی و الثالث

الوجه الرابع

الموضع الثالث قول المحقق ره من لا یحسنها یجب علیه التعلم

الموضع الرابع هل تعتبر رعایة قواعد التجوید

الموضع الخامس هل یجوز قصد المعنی فی القراءة أولا؟

فی ذکر الشاهد من تفسیر مجمع البیان و التبیان

یجوز قصد المعنی و لکن لا یلزم

فی نقل کلام بعض الاعاظم

الموضع السادس هل القران بین السورتین یکون مکروها، أو یکون حراما

فی ذکر الاخبار المجوز و المانعة و الجمع بینهما

فی ان محل النزاع فی جواز القران و عدمه فی موارد ثلاثة

الموضع السابع عدم جواز قراءة شیء فی الفرائض من سور العزائم

فی ذکر الروایات الواردة فی الباب

فی ذکر الروایات المذکورة علی عدم الجواز

فی الاحتمالات فی الروایة/ الاول

فی الاحتمال الثانی و الثالث و الرابع

الاحتمال الخامس

فی ذکر مقدّمات ثلاث فی الاحتمال الثالث و الرابع و الخامس

الاحتمال السادس

فی ذکر وجوه أربعة فی الباب

فی ذکر الامور فی الوجه الرابع

الامر الأوّل

فی ذکر الامر الثانی و الثالث

فی کون روایة زرارة دالّة علی وجه المانعیّة

فی ذکر مسئلة فی الباب

فی ذکر الاقوال الاربعة فی المسألة

فی ذکر وجه القول الاول و الثانی

فی ذکر وجه القول الثالث و ردّه

فی ذکر وجه القول الرابع

الموضع الثامن

فی نقل کلام المحقّق الهمدانی ره و رده

الوجه الثانی

الوجه الثالث

فی نقل کلام الشیخ الانصاری

فی ردّ کلام الشیخ الانصاری

الموضع التاسع هل یجوز العدول من سورة إلی سورة اخری

فی ذکر المقامات الاربعة فی المورد

فی ذکر الروایات الواردة فی الباب

الکلام فی مقامات أربعة

الاول و الثانی

المقام الثالث و الرابع

فی ذکر بعض الفروع

الاول و الثانی

الفرع الثالث

الفرع الرابع

فی الکلام فی ما یقتضیه الاصل فی المسألة

فی ذکر الامرین فی المسألة

الکلام فی اتیان السورة

الموضع العاشر

فی الروایات الواردة فی المسألة

فی ذکر القول المشهور عند القدماء

فی ذکر قول الفقهاء فی الفصل بالبسملة و عدم الفصل

الموضع الحادی عشر

فی ذکر الروایات المربوطة بالباب

فی ذکر الفتاوی

فی ذکر الوجوه فی ما نحن فیه

الوجه الأوّل

فی ذکر الوجه الثانی و الثالث

فی ذکر بعض الفروع فی المسألة

الفرع الأوّل

فی ذکر الروایات الواردة فی الباب

فی ذکر کلمات الفقهاء فی مفهوم الجهر و الاخفات

فی ذکر نکتة لطیفة فی الباب

فی ذکر المقامات فی المورد

المقام الأوّل

المقام الثانی

المقام الثالث

الفرع الثانی فی صلاة الجمعة و صلاة الظهر من یوم الجمعة

فی وجوب الجهر بالقراءة فی صلاة الجمعة

فی ذکر الروایات الواردة فی الباب

فی ذکر کلام المحقّق الهمدانی ره و ردّه

فی الجمع بین الروایات

الفرع الثالث لا إشکال فی عدم وجوب الجهر علی النساء

العمدة فی عدم وجوب الجهر علی النساء

الفرع الرابع لو جهر فی موضع الاخفات أو اخفی فی موضع الجهر

فی ذکر مقامات فی المسألة

المقام الأوّل

فی ذکر الوجوه فی الباب

فی کون عمل رسول اللّه ص علی الجهر و الاخفات لا یدلّ علی کونهما من شرائط القراءة

المقام الثانی

لیس فی کلمات القدماء تعرض لصورة الجهل

فی ذکر الاشکالین فی المورد

فی ان لا تشمل الروایة للشاک لا صدرها و لا ذیلها

المقام الثالث

فی ذکر کلام المحقّق الهمدانی ره و دفعه

فی ذکر اشکال المحقّق الحائری علی المحقّق الهمدانی

الکلام فی توجیه کلام المحقّق الحائری و الهمدانی

فی ذکر الصور فی المسألة

فی ذکر ثلاث احتمالات فی الصور الاربعة

التحقیق فی الاحتمال الثالث

فی ذکر الکلام المحقّق الحائری ره

فی ذکر وجها لصحّة الترتیب

المورد الثانی فی الجمع بین الحکم الواقعی و الظاهری

فی ردّ کلام المحقّق الاصفهانی

فی ان احکام الواقعیّة احکاما انشائیة

یظهر من ردّ کلام المحقّق الاصفهانی امور ستة

لا یمکن فی مسئلة الجهر و الاخفات بالتوسعة

فی جواب السید البروجردی ره عن الاشکالین فی الجهر و الاخفات

المقام الرابع

فی ان فی الجهر بالبسملة خمسة اقوال

فی ذکر الروایات فی حکم البسملة

فی المستفاد من الروایات الواردة فی الباب

فی ان قدر المتیقن من الروایة الاولی و الثانیة و السادسة و السابعة و الثامنة هو الامام

الحقّ وجوب الجهر بالبسملة فی الصّلوات الجهریة

الموضع الثانی عشر هل الموالاة فی القراءة شرط فی صحتها أم لا؟

لا یکون فعل النّبی ص دالا علی لزوم الموالاة

تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٥٨ - المانع من جواز العدول عدم کون العصر صحیحا

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة