تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩٠ - فی ذکر الاحتمال الثانی و الثالث

الصّلاة، و هکذا العجز عنه، ملازم مع العجز عنه فیکون التعبیر فی مقام العجز عن القیام بالعجز عن المشی بمقدار الصّلاة، و یکون التکلیف الجلوس فی هذا الفرض من باب التعبیر باللازم.
و فیه أمّا أوّلا فالملازمة ممنوعة إذ لا تلازم بین العجز عن القیام و بین العجز عن المشی، إذ ربما یکون الشخص عاجزا عن القیام غیر عاجز عن المشی و بالعکس، فلا تلازم بینهما حتّی یقال: بأنّ المذکور فی الروایة أحد المتلازمین
و أمّا ثانیا لو فرض کون تلازم بینهما و لکن مع ذلک رفع الید عن بیان نفس الشی‌ء و ذکر لازمه خلاف الظاهر، لعدم تعارف البیان بهذا النحو.

[فی ذکر الاحتمال الثانی و الثالث]

الاحتمال الثانی: أن یقال: بأنّه و إن لم یکن بینهما تلازم دائما و لکن حیث یکون التلازم بینهما غالبا إذ من یعجز عن القیام یعجز عن المشی بمقدار الصّلاة غالبا و بالعکس، فعلی هذا لا یرد الاشکال الأوّل الّذی أوردنا علی الاحتمال الأوّل إذ لا یدعی فی هذا الاحتمال الملازمة الدائمیة بینهما، و یوجد فی التحدیدات العرفیة نظیر هذا التحدید. و فیه أنّه یرد علی هذا الاحتمال الاشکال الثانی علی الاحتمال الأوّل مع إمکان إنکار الملازمة الغالبیة بینهما أیضا.
الاحتمال الثالث: أن یقال: بأنّ النظر فی الروایة علی التوسعة و التسهیل، فیکون المراد من الروایة أنّ من یتمکن من القیام فعلا، و لکن یکون مریضا یتمکن بالتمکن العقلی من القیام فی أوّل الصّلاة جعل الشارع تسهیلا له، و هو أن یکون مشقة المشی بقدر الصّلاة أکثر من القیام حال الصّلاة، فتدلّ الروایة علی کفایة العجز عن المشی بقدر الصّلاة لجواز الصّلاة جالسا و إن کان قادرا علی القیام.
و فیه أنّه من الواضح أنّ مع عدم العجز عن القیام لا بدّ من الصّلاة قائما، و لا