تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٥٤ - فی ذکر الصورة الثانیة و الثالثة

الصورة الثانیة: یقع الکلام فی ترامی العدول، و هو أنّه مثلا إذا تذکر فی اللاحقة عدم إتیان السّابقة، مثلا تذکر فی العصر عدم إتیانه الظهر، فعدل إلی الظهر و بعد العدول إلی الظهر تذکر عدم إتیان الغداة، و بعبارة اخری هل یکون هنا محل العدول، و بعبارة ثالثة فی هذا المورد عدل فی صلاة مرتین: مرة من العصر إلی الظهر، و مرة من الظهر إلی الغداة، هل یشمله الروایات أم لا؟ وجهان:
وجه عدم کون الصورتین المتقدمتین مورد العدول، هو أنّ ظاهر الروایات، کما قلنا، غیر الموردین، فبعد کون العدول علی خلاف القاعدة، لا وجه لجواز العدول فی الصورتین:
وجه جواز العدول هو أن یقال: بأن خصوصیة کون السابقة سابقة علی اللاحقة بلا فصل صلاة، و کذلک خصوصیة کون العدول فی مورد الروایات من صلاة إلی صلاة اخری فقط، تکون ملغی فی نظر العرف، لأنّه بعد عرض الروایات علی العرف لا یفهم فرق فی شمولها لکل هذه الموارد، و المذکور فی الدلیل و إن کان صورة واحدة إلّا أنّه لا خصوصیة للمورد المذکور فیها، فتشمل الحکم للصورتین أیضا. [١]
الصورة الثالثة: من دخل فی اللاحقة و تذکر عدم إتیان السابقة الأدائیة، فتارة یتذکر فی الوقت المشترک بینهما، مثل من شرع فی العصر بعد مضی مقدار أربع رکعات من أوّل الظهر، فلا إشکال فی وجوب العدول من العصر إلی الظهر، و هکذا من العشاء إلی المغرب لو لم یتجاوز محل العدول، و هذا ممّا لا کلام فیه.