تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٢ - الأمر الثانی وقوع فعل العبادات بقصد التقرب

الأمر الثانی [وقوع فعل العبادات بقصد التقرب]

: من الامور الّتی یقع التکلم فیها فی النیة، هو أنّه بعد ما عرفت من اعتبار القصد و النیة فی العناوین القصدیة، یعتبر وقوع الفعل بقصد التقرب فی الصّلاة، بل و فی مطلق العبادات، و هذا مسلم، و حیث إنّ القرب المکانی محال بالنسبة إلی اللّه تعالی، فلا یبعد أن یکون الغرض هو أن یؤتی العبد العمل علی وجه یکون استناد ذلک إلی اللّه تعالی، و یجعل فعله مربوطا به سبحانه.
و بعبارة اخری یکن محرکه إلی العمل جعل ارتباط بینه و بین نفسه، و یطلب بعمله هو لا غیر، فی قبال عمل یکون صدوره ببعض دواعی النفسانیة، فیکون المقدار اللازم من القصد هو کون صدور الفعل بداعی التوجّه إلیه إمّا لکونه عز اسمه أهلا للعبادة أو کان لأجل التقرب به، أو بداعی التوجّه إلیه لکی ینتفع من الخیرات التی عنده من الخیرات الاخرویة کالجنة، أو الدنیویة کزیادة النعم من درّ الرّزق و غیره، أو لدفع المکاره و المضارّ من مضارّ الاخرویة کالنار، أو دنیویة کالأمراض و الاسقام.
ففی کل ذلک یعدّ العبد مطیعا و کون توجهه و صدور الفعل منه له تعالی، لأنّه فی کل ذلک یتوجه نحو جنابة، و یطلب منه فی قبال من یعمل عملا لا یرید منه جلب توجه اللّه تعالی، بل یفعل لغیره کالمرائی فی عمله.

---

فیها معتبرا فی أصل الصّلاة، فالصّلاة صحیحة لو لم یخلّ المأموم بوظیفة الفرادی، فإنا موافق مع سیدنا الاستاد آیة اللّه العظمی مد ظله فی جهة، و هی أنّ نقل نیة الجماعة إلی الفرادی محل إشکال و مخالف فی جهة و هی أنّه بعد نقل النیة هو یقول مد ظله ببطلان أصل الصّلاة، و عندی لم یکن تماما، بل أقول: لو لم یعمل المأموم بوظیفة الفرادی تبطل صلاته من رأس، و أمّا لو عمل بوظیفة الفرادی فصلاته صحیحة، غایة الأمر لم تکن جماعة، و لا یترتب علیها آثار الجماعة منه. (المقرر)