تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٥٨ - المقام الأوّل

شی‌ء علیه، و قد تمت صلاته). [١]
الثانیة: ما رواها حریز عن زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام (قال: قلت له: رجل جهر بالقراءة فی ما لا ینبغی الجهر فیه، أو أخفی فی ما لا ینبغی الاخفاء فیه، و ترک القراءة فی ما ینبغی القراءة فیه، أو قرء فی ما لا ینبغی القراءة فیه، فقال: أیّ ذلک فعل ناسیا أو ساهیا فلا شی‌ء علیه). [٢]

[فی ذکر مقامات فی المسألة]

إذا عرفت ذلک یقع الکلام فی المسألة فی مقامات:

المقام الأوّل:

لا إشکال فی شمول الروایة من جهر فی موضع الاخفات أو بالعکس ساهیا أو ناسیا، أو لا یدری و تذکر بعد الصّلاة، فلا یجب علیه الاعادة، و کذا لو تذکر بعد مضی محل تدارکه، مثل ما إذا دخل فی الرکوع، لأنّه لو کان الجبران و إتیان القراءة واجبا علیه یلزم إعادة الصّلاة لأنّه بعد الصّلاة أو بعد الدخول فی الرکن إن کان الجهر فی موضع الاخفات أو الاخفات فی موضع الجهر غیر مغتفر فتجب اعادة الصّلاة و المستفاد من الروایة عدم وجوب إعادتها إذا وقع ذلک ساهیا أو ناسیا أو لا یدری.
و أمّا لو جهر فی موضع الاخفات، أو أخفی فی موضع الخبر ناسیا أو ساهیا أو لا یدری و لم یمض محل التدارک مثل ما فعل ذلک و لم یدخل بعد فی الرکوع، أو أتی ببعض الفاتحة أو السورة کذلک و الحال أنّه فی بعضها الاخری مثلا فی صلاة الغداة قرء (الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ) إخفاتا، و تذکر و هو مشغول بقراءة (الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ) فهل یجب علیه تدارک ما قرء علی خلاف النحو الواجب علیه أولا، بل وقع ما وقع

---

[١]- الروایة ١ من الباب ٢٦ من ابواب القراءة من الوسائل.
[٢]- الروایة ٢ من الباب ٢٦ من ابواب القراءة من الوسائل.