تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٦ - فی ذکر الروایات الدالّة علی وجوب قراءة سورة کاملة

ثمّ إنّه مضافا إلی ما قلنا من أنّه یظهر من عمل المسلمین من صدر الأوّل التزامهم بقراءة سورة بعد فاتحة الکتاب فی الرکعتین الأولتین نقول: بأنّه یدلّ علی وجوب قراءة سورة کاملة فی الأولتین بعد الفاتحة روایات:
الروایة الاولی: بعض الروایات الّتی قدمنا ذکره الدالّ علی جواز ترکها فی صورة الاستعجال و المرض مثل الروایة ٣ من الباب ٢ من أبواب قراءة الصّلاة من فإنّها بمفهومها تدلّ علی عدم جواز ترکها فی غیر صورة الاستعجال أو تخوف شی‌ء.
و مثل الروایة ١ من الباب ١٤ من أبواب القبلة فإنّها لا تخلوا عن دلالة علی عدم جواز ترکها فی غیر صورة المرض.
الروایة الثانیة: ما رواها زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام و هی بنقل التهذیب هکذا (قال: اذا أدرک الرجل بعض الصّلاة وفاته بعض خلف الامام یحتسب بالصّلاة خلفه جعل أوّل ما أدرک أوّل صلاته إن أدرک من الظهر أو العصر أو من العشاء رکعتین و فاتته رکعتان قرء فی کل رکعة ممّا ادرک خلف الامام فی نفسه بأم الکتاب و سورة فإن لم یدرک السورة تامّة أجزأته أمّ الکتاب فإذا سلم الامام قام فصلّی رکعتین لا یقرأ فیها، لأنّ الصّلاة إنما یقرأ فیها فی الأولتین فی کل رکعة بام الکتاب و سورة و فی الأخیرتین لا یقرأ فیهما، إنما هو تسبیح و تهلیل و تکبیر و دعاء لیس فیهما قراءة و إن أدرک رکعة قرء فیها خلف الامام فإذا سلّم الامام قام فقرأ بأمّ الکتاب و سورة ثمّ قعد فتشهد ثمّ قام فصلّی رکعتین لیس فیهما قراءة). [١]