تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١١ - فی ان من العناوین القصدیة الفریضة و النفلیة

لا ینقلب عما هی علیهما، بل لا بد من وقوع أوّل صلاة یصلّیها بعد الزوال ظهرا، لأنّه بعد کون مجرد أربع رکعات یکون منطبق عنوان الظهر بلا دخل قصد عنوان الظهریة، فلا بدّ من کون أربع رکعات صلّیها المکلف أوّلا منطبق الظهر و إن قصد الخلاف).
[فی ان من العناوین القصدیة الفریضة و النفلیة]

و کذلک من جملة الخصوصیات المحتاجة تحققها بالقصد هی خصوصیة النفلیة و الفرضیة، و اعلم أنّ النفلیة تارة تستفاد من نحوة تعلق الأمر بأن یکون الأمر المتعلق بها استحبابیا، و من أجل هذا نکشف النفلیة و تارة یکشف کون صلاة نفلا قبل تعلق الأمر، فإنّ أشکل فی کون القسم الأوّل من العناوین القصدیة فلا وجه للإشکال فی القسم الثانی فی کونه من العناوین القصدیة مثل نافلة الصبح، فعلی هذا بعد کون نافلة الصبح، و فریضة الصبح مطلوبتین فی ما بین طلوع الفجر و طلوع الشمس مثلا، فلا بدّ فی مقام الاتیان بکل منهما من قصد عنوانه أعنی: عنوان النفل و الفرض.
و الشاهد علی کون خصوصیة النفل و الفرض فی نافلة الصبح و فریضته، من الخصوصیات المتوقفة إیجادها إلی القصد، هو أنّه إن لم یکونا من العناوین القصدیة، بل تتحققان بلا قصد، فبعد کون المصلحة فی أحدهما غیر ملزمة علی الفرض لکونها نفلا، و فی الآخر ملزمة لکونها فرضا، فإنّ أتی المکلف برکعتین بعد طلوع الفجر، فلا بد من کونه فریضة و صیرورته منطبق عنوان الفرض، لأنّه بعد عدم کون لون خاص فی الفرضیة و غیر معتبر فیه القصد، و فرض کون مطلوب المولی رکعتین ذی مصلحة ملزمة و رکعتین غیر ملزمة، و علی الفرض اتی المکلف برکعتین، فلا بدّ من کون رکعتین منطبق الفریضة و صیرورتهما مصداق الطبیعة الّتی مطلوبة بالطلب