تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠١ - فی انّ الروایة تساعد مع قول المجلسی الاول ره

بل یمکن أن یقال: بأنّ هذه الروایة تساعد مع القول المجلسی الأوّل رحمه اللّه أیضا، لأنّه و إن کان قائلا بجعل المجموع تکبیرة الافتتاح، و لکن علی قول الشّیخ رحمه اللّه فی الخلاف بأنّه متی لم تتمّ تکبیرة إحرام الامام لا یجوز اقتداء المأموم به، فعلی قول المجلسی رحمه اللّه حیث یکون حال التکبیرات حال حروف کلمة (اللّه اکبر) یعنی کما أنّ مع تلفظ الامام بکلمة اللّه أو (الألف، و الام، و الألف، و الکاف و الباء) قبل تمامیة التکبیر بتلفظه بلفظ (الراء) لا یجوز الاقتداء، بل یجوز بعد التلفظ بتمام الکلمتین، کذلک قبل إکمال تمام التکبیر أی تکبیرات السبعة لا یجوز الاقتداء، فیکون النهی عن الاجهار بغیر واحدة، لئلا یتوهم المأموم بأنّ الامام أتی بتکبیرة الاحرام، بل یجهر فقط بواحدة، و هو آخر التکبیرات کی یعلم المأموم بأنّ الامام دخل فی الصّلاة و تمت تکبیرة الاحرام.
فبعد ذلک لا یبقی وجه لکون الروایتین دلیلا علی خصوص القول المنسوب إلی المشهور).
ثمّ إنّه یمکن ان یقال: بأنّ ظاهر ما فی بعض الروایات من الأمر باستفتاح الصّلاة بسبع تکبیرات ما رواها زرارة (قال: رأیت أبا جعفر علیه السّلام أو قال: سمعته استفتح الصّلاة بسبع تکبیرات ولاء) [١] هو أنّه فی صورة الاتیان بسبع تکبیرات یکون الاستفتاح بها، کما تری ان فی هذه الروایة أمر باستفتاح الصّلاة بالسبع،