حکمت‌ها و اندرزها ط-صدرا
(١)
مقدمه
٧ ص
(٢)
راه نیل به آسایش
٩ ص
(٣)
غریزه فضیلتدوستی و کمالپرستی
١٥ ص
(٤)
ثمرات تعلیمات و قیامهای رجال دین
٢٠ ص
(٥)
اغتنام فرصتها
٢٥ ص
(٦)
تکوین پایههای اعمال انسان به وسیله تربیت
٣٠ ص
(٧)
توسعه فکر، پایه اول تربیت
٣٤ ص
(٨)
اثر انحراف فکری در توحید
٣٩ ص
(٩)
سیره رسول اکرم
٤٣ ص
(١٠)
استقلال فکر
٥٦ ص
(١١)
حکومت عقل
٥٨ ص
(١٢)
فطریات بشر
٦٣ ص
(١٣)
خاندان نبوت و رسالت، حافظ اسلام
٦٧ ص
(١٤)
هدایت قلب
٧٢ ص
(١٥)
معرفت دنیای درون
٧٧ ص
(١٦)
نهضت حسینی، معرف دستور موقعیتشناسی اسلام
٨١ ص
(١٧)
تأثیر روحیه در عمل
٨٧ ص
(١٨)
هر چیز، ظاهری دارد و باطنی
٩٥ ص
(١٩)
ظهور هدایت بعد از ضلالت
١٠٣ ص
(٢٠)
عشق الهی
١٠٥ ص
(٢١)
صبـر
١١٢ ص
(٢٢)
آلایش و بیآلایشی در عقل و فکر
١٢٤ ص
(٢٣)
آثار به هم خوردن تعادل اجتماع
١٣٢ ص
(٢٤)
حسـد
١٣٩ ص
(٢٥)
مالکیت نفس و تسلط بر خویشتن
١٤٢ ص
(٢٦)
غذای روح
١٤٨ ص
(٢٧)
توبه و انابه
١٥٢ ص
(٢٨)
خالق جهان و جهانیان
١٦٠ ص
(٢٩)
آثار ایمان به خدا
١٦٣ ص
(٣٠)
مأموریت پیغمبران خدا
١٦٦ ص
(٣١)
پیغمبر اسلام
١٦٨ ص
(٣٢)
علی بن ابیطالب
١٧١ ص
(٣٣)
فریضه علم
١٧٤ ص
(٣٤)
کار در اسلام
١٧٦ ص
(٣٥)
توأم شدن علم و کار
١٨٤ ص
(٣٦)
انسان به کسب اخلاق خوب نیازمند است
١٨٦ ص
(٣٧)
علل مفاسد اخلاق
١٩٠ ص
(٣٨)
قدرشناسی وقت و زمان
١٩٤ ص
(٣٩)
نظم و مهارت در استفاده از وقت و نیرو
١٩٧ ص
(٤٠)
نمـاز
١٩٩ ص
(٤١)
روزه
٢٠٢ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص

حکمت‌ها و اندرزها ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٧ - توسعه فکر، پایه اول تربیت

همسر مهربانش را فراهم می‌کند. از ناحیه رفقا و معاشرین و دوستان نادان لطمه‌ها به سعادت انسان می‌رسد که از ناحیه دشمنان خونخوار نمی‌رسد.

روی این مقدمه، برای پرورش اخلاقی لازم است اول افکار توسعه داده شود. پایه اول تربیت، تعلیم است. مردم در حال جهالت از هیچ چیز استفاده کامل نمی‌کنند حتی از دین. منشأ بسیاری از بی‌دینی‌ها بی‌علمی و آشنا نبودن به تعلیمات الهی است. قرآن کریم درباره کسانی که منکر قرآن بودند این طور می‌فرماید: بَلْ کذَّبوا بِما لَمْ یحیطوا بِعِلْمِهِ وَ لَمّا یأْتِهِمْ تَأْویلُهُ کذلِک کذَّبَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ[١] یعنی این گروه چیزی را منکر شدند و نسبت

جعل و افتراء به آن دادند که آن را بدرستی ندانسته و نفهمیده‌اند و حقیقت آن چیز بر آنها کشف نشده. گذشتگان هم که منکر نبوت انبیا بودند روی همین جهت بوده، یعنی روی اصل نادانی و بی‌اطلاعی بوده. امروز پاره‌ای از مردم روی بی‌اطلاعی از اصول و مبانی محکمِ مسئله خداشناسی، راه مادیت را می‌پیمایند و خیال می‌کنند دلیل اساسی و منطقی بر این موضوع نیست. البته این از آن جهت است که اطلاعاتشان در این مسئله منحصر بوده به آنچه از عوام الناس شنیده یا در کتب عامیانه خوانده‌اند، یا آن که ابزار فکری آنها وافی نبوده است ]تا[ حقیقت مطالبی که در کتب محققین الهیین مسطور است درک کنند. خداوند در قرآن کریم پس از خودش و فرشتگان، دانشمندان را گواه بر وحدانیت و یگانگی خودش می‌گیرد: شَهِدَ اللهُ أنَّهُ لا اِلهَ اِلّا هُوَ وَ الْمَلائِکةُ وَ اُولُوا الْعِلْمِ قائِمآ بِالْقِسْطِ[٢] .

آری، خداشناسی و معرفت ذات حق نیازمند به توسعه فکر است.


[١] . يونس / ٣٩.

[٢] . آل‌عمران / ١٨.