حکمت‌ها و اندرزها ط-صدرا
(١)
مقدمه
٧ ص
(٢)
راه نیل به آسایش
٩ ص
(٣)
غریزه فضیلتدوستی و کمالپرستی
١٥ ص
(٤)
ثمرات تعلیمات و قیامهای رجال دین
٢٠ ص
(٥)
اغتنام فرصتها
٢٥ ص
(٦)
تکوین پایههای اعمال انسان به وسیله تربیت
٣٠ ص
(٧)
توسعه فکر، پایه اول تربیت
٣٤ ص
(٨)
اثر انحراف فکری در توحید
٣٩ ص
(٩)
سیره رسول اکرم
٤٣ ص
(١٠)
استقلال فکر
٥٦ ص
(١١)
حکومت عقل
٥٨ ص
(١٢)
فطریات بشر
٦٣ ص
(١٣)
خاندان نبوت و رسالت، حافظ اسلام
٦٧ ص
(١٤)
هدایت قلب
٧٢ ص
(١٥)
معرفت دنیای درون
٧٧ ص
(١٦)
نهضت حسینی، معرف دستور موقعیتشناسی اسلام
٨١ ص
(١٧)
تأثیر روحیه در عمل
٨٧ ص
(١٨)
هر چیز، ظاهری دارد و باطنی
٩٥ ص
(١٩)
ظهور هدایت بعد از ضلالت
١٠٣ ص
(٢٠)
عشق الهی
١٠٥ ص
(٢١)
صبـر
١١٢ ص
(٢٢)
آلایش و بیآلایشی در عقل و فکر
١٢٤ ص
(٢٣)
آثار به هم خوردن تعادل اجتماع
١٣٢ ص
(٢٤)
حسـد
١٣٩ ص
(٢٥)
مالکیت نفس و تسلط بر خویشتن
١٤٢ ص
(٢٦)
غذای روح
١٤٨ ص
(٢٧)
توبه و انابه
١٥٢ ص
(٢٨)
خالق جهان و جهانیان
١٦٠ ص
(٢٩)
آثار ایمان به خدا
١٦٣ ص
(٣٠)
مأموریت پیغمبران خدا
١٦٦ ص
(٣١)
پیغمبر اسلام
١٦٨ ص
(٣٢)
علی بن ابیطالب
١٧١ ص
(٣٣)
فریضه علم
١٧٤ ص
(٣٤)
کار در اسلام
١٧٦ ص
(٣٥)
توأم شدن علم و کار
١٨٤ ص
(٣٦)
انسان به کسب اخلاق خوب نیازمند است
١٨٦ ص
(٣٧)
علل مفاسد اخلاق
١٩٠ ص
(٣٨)
قدرشناسی وقت و زمان
١٩٤ ص
(٣٩)
نظم و مهارت در استفاده از وقت و نیرو
١٩٧ ص
(٤٠)
نمـاز
١٩٩ ص
(٤١)
روزه
٢٠٢ ص
 
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص

حکمت‌ها و اندرزها ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٠٩ - عشق الهی

رسید اشاره به زمین کرد و گفت: مُناخُ رُکابٍ وَ مَصارِعُ عُشّاقٍ[١] اینجا فرودگاه راحله‌هایی و خوابگاه عاشق پیشگانی است. علی علیه‌السلام اصحاب حسین را که بعدها خواهند بود، عشاق تعبیر کرد.

مقاومت و جانبازیهای آن روز سیدالشهداء علیه‌السلام و یاران بزرگوارش از این قسم بندگی است، یعنی از منبع عشق سرچشمه می‌گرفت و لهذا از حدود یک نبرد عادی و جهاد معمولی خیلی برتر بود. مردی را از اصحاب عمر سعد که در جنگ کربلا حاضر بود بعدها مورد ملامت قرار دادند. او در جواب گفت: ...[٢]

عابس بن ابی شبیب شاکری یکی از یاران جانباز حسین است، در روز عاشورا آمد حضور ابا عبدالله و عرض کرد: یا ابا عبدالله! در تمام روی زمین از خویش و بیگانه کسی پیش من از تو عزیزتر و محبوبتر نیست و اگر من چیزی از جانم عزیزتر می‌دانستم که او را قربان تو کنم می‌کردم. آن وقت به عنوان وداع سلامی کرد و عرض کرد: ألسَّلامُ عَلَیک یا أبا عَبْدِالله! و به میدان رفت. عابس مردی بود به شجاعت و شهامت و مردانگی معروف؛ همین که به میدان رفت مبارز طلبید. لشکریان عمر سعد با یکدیگر گفتند: «هذا أسَدُ الاُْسودِ، هذا عابِسُ بْنُ أبی شَبیب» این شیرِ شیران عابس است و کسی به میدان او نرود که هلاک خواهد شد. کسی جرئت نکرد یکتنه به مبارزه‌اش بیاید، از طریق جوانمردی خارج شدند و عابس را سنگ‌باران کردند. عابس که چنین ناجوانمردی را از آنها دید فورا اسلحه جنگ را به زمین ریخت و لباسها کند و برهنه شد و برهنه به استقبال مرگ رفت:


[١] . نفس المهموم، ص ١١٠.

[٢] . ]در نسخه اصل دستنويس، مطلب ناتمام است.[