أتدري ما يقول هذا الوزغ ؟ فقال: لاعلم لي بما يقول، قال: فإنه يقول: والله لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لاشتمن عليا حتى يقوم من هاهنا. قال: وقال أبي: ليس يموت من بني امية ميت إلا مسخ وزغا. قال: وقال: إن عبد الملك بن مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده، وكان عنده ولده، فلما أن فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون، ثم اجتمع أمرهم على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة الرجل قال: ففعلوا ذلك وألبسوا الجذع درع حديد ثم ألقوه في الأكفان، فلم يطلع عليه أحد من الناس إلا أنا وولده. بيان: المشهور استحباب ذلك الغسل، واستندوا في ذلك الى رواية مرسلة رواها الصدوق في الفقيه، وقيل: إن العلة في ذلك أنه يخرج من ذنوبه فيغتسل كغسل التوبة. وقال المحقق في المعتبر: وعندي أن ما ذكره ابن بابويه ليس بحجة وما ذكره المعلل ليس طائلا. أقول: كأنهم غفلوا عن هذا الخبر إذ لم يذكروه في مقام الاحتجاج وإن كان مجهولا. " يولول " أي يصوت. " والشتيمة " الاسم من الشتم. " إلا مسخ وزغا " إما بمسخه قبل موته، أو بتعلق روحه بجسد مثالي على صورة الوزغ، وهما ليسا تناسخا، أو بتغيير جسده الأصلي إلى تلك الصورة، كما هو ظاهر آخر الخبر، لكن يشكل تعلق الروح به قبل الرجعة والبعث، ويمكن أن يكون قد ذهب بجسده إلى الجحيم أو احرق وتصور لهم جسده المثالي، وإلباس الجذع درع الحديد ليصير ثقيلا، أو لأنه إن مسه أحد فوق الكفن لا يحس بأنه خشب [١]. في أن الوزغ يكون عثمانيا ويبغض عليا (عليه السلام) [٢]. النبوي في مروان وأبيه: الوزغ بن الوزغ [٣].

[١] ط كمباني ج ١٤ / ٤٠١، وج ٣ / ١٥٧، وج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٦ و ٩١، وجديد ج ٦١ / ٥٣، وج ٦ / ٢٣٥، وج ٨٠ / ٦٧، وج ٨١ / ١٠، وج ٢٧ / ٢٦٨، وج ٦٥ / ٢٢٥ و ٢٢٦.
[٢] ط كمباني ج ٧ / ٤١٦، وج ١١ / ٧٥، وجديد ج ٢٧ / ٢٦٧، وج ٤٦ / ٢٦٣.
[٣] ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٨ و ٧٨٦، وج ٨ / ٣٨١، وجديد ج ٦٥ / ٢٣٦ و ٢٢٩ و ٢٣٧، =