البحراني رحمه اللّه في رفع الشبهة المذكورة،حيث قال-في المعراج [١]، ما لفظه-:ذكروا أنّه أحمد بن محمّد بن سليمان كما في الترجمة،و هو إمّا غفلة عجيبة،أو اختصار لنسبه [٢]،و إلاّ فهو أحمد بن محمّد بن محمّد [٣]بن سليمان ابن الحسن بن الجهم،و هو الّذي صرّح به أبو غالب في رسالته لابن ابنه:

أبي طاهر محمّد بن عبد اللّه [٤]،في غير موضع:

منها:في أوّل الرسالة،فإنّ أوّل الرسالة في النسخ [٥]الّتي وقفت عليها هكذا [٦]:حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه [٧]بن إبراهيم الواسطي [٨]، حدّثنا أبو غالب أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني.

و منها [٩]:قوله في نسب سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير [١٠]-و هو جدّه الأعلى [١١]-:و أمه أم ولد،يقال لها:رومية،و كان الحسن بن الجهم اشتراها جلبا معها ابنة لها صغيرة،فربّاها،فخرجت بارعة الكمال [١٢]،و أدّبها

[١] معراج أهل الكمال تأليف الشيخ سليمان الماحوزي البحراني:١٨٠-١٨٢ برقم ٧٢.

[٢] في المصدر:نسبة.

[٣] في المصدر جاء لفظ(محمّد)مرّتين من غير تكرار.

[٤] في المصدر:عبيد اللّه.

[٥] في المصدر:النسخة بدل(النسخ).

[٦] رسالة أبي غالب الزراري:١،[و صفحة:١١١ من الطبعة المحقّقة]،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه..

[٧] في المصدر:عبيد اللّه.

[٨] في المصدر زيادة:قال.

[٩] رسالة أبي غالب الزراري:١٢،[و صفحة:١١٨ من الطبعة المحقّقة].

[١٠] لا توجد:ابن بكير في المصدر.

[١١] لم ترد في المصدر:و هو جدّه الأعلى.

[١٢] في المطبوع من المصدر:الجمال،بدل:الكمال.