[١] الوجيزة:١٤٩[رجال المجلسي:١٨٩ برقم(٥٠٤)]،قال:و ابن علي بن المغيرة الزبيدي ثقة و سقط من قلم الناسخ(أبي)و الصحيح:و ابن أبي المغيرة. وثقه في إتقان المقال،و ملخص المقال في قسم الصحاح،و نقد الرجال،و مجمع الرجال. و علّق القهبائي على قول النجاشي(ثقة هو و أبوه)بقوله:اتيان ضمير الفصل و عطف أبوه عليه لتوثيق علي ولده،على دأب المصنف و عادته،و إلاّ لا يحتاج إلى زيادتهما، فأنّه لو قال:فلان ثقة روى أبوه،أو أبوه روى عنهما عليهما السلام..لكان الكلام أتمّ و أخصر و أفيد و أصرح،و قد بينا تمام البيان عند ترجمة إبراهيم بن أبي بكر من الكتاب،فانظر و اذعن. و قال في مجمع الرجال ٢٩/١ في التعليق على قول النجاشي في ترجمة إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع(ثقة هو و أخوه):اتيان لفظة هو مع حرف العطف صريح في توثيق إسماعيل أيضا و أمثاله على دأبه،فإنّ المتكلم بهذا الكلام عارف بالتوثيق و عدمه،و في ذكر العاطفة مع الضمير التصريح بالتوثيق كالتصريح بعدمه في عدم ذكرهما،أو في عدم ذكر العاطفة،و في عدم ذكر الضمير و ذكر العاطفة احتمال الجانبين كما في عبد بن غالب الأسدي،فتأمل و اذعن،و لا يخفى على ذي دراية.و يظهر ما قلنا كل الظهور بملاحظة ترجمة الحسين بن نعيم الصحاف و غيره،مثل إسماعيل بن همام، و الحسن بن علي بن أبي المغيرة،و محمّد بن القاسم بن الفضيل،و سعيد بن خيثم، و عمرو بن إلياس بن عمرو البجلي و محمّد بن علي بن أبي شعبة الحلبي و يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد و عبد المؤمن بن القاسم،و عبيد اللّه بن علي بن أبي شعبة من رجال النجاشي. و وثقه أيضا في حاوي الأقوال ٢٧٥/١ برقم ١٦٤[المخطوط:٤٨ برقم(١٦٥)]، و الشيخ الحر في رجاله المخطوط:١٧ من نسختنا،و منتهى المقال:٩٩[المحقّقة ٤١٣/٢ برقم(٧٥٩)]،و منهج المقال:١٠٢.

[٢] في جامع المقال:١٠٤،قال:و إنّه ابن علي بن أبي المغيرة،برواية سعد بن صالح عنه،و رواية ابن نهيك عنه،و مثله في هداية المحدثين:١٩٠،و لم يذكر توثيقه في المطبوع من كلا الكتابين.