الثاني: إنّه نقل في جامع الرواة [١]رواية أحمد بن محمّد بن سعيد،عن الحسن بن القاسم،في باب:علامة أوّل شهر رمضان من التهذيب [٢].ثمّ استظهر كون روايته عنه مرسلة،لبعد زمانهما كثيرا.

و هو في محلّه إن كان أحمد-هذا-هو ابن عقدة،كما هو الظاهر ^O.

[١] جامع الرواة ٢٢٠/١.

[٢] التهذيب ١٦٦/٤ حديث ٤٧٢،بسنده:..قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد، عن أبي الحسن بن القاسم،عن علي بن إبراهيم.. أقول:الظاهر أن(أبي)في السند زيادة من النساخ،و الراوي في التهذيب عن أحمد ابن محمّد بن سعيد،هو ابن عقدة،و الذي في رجال الكشي من أصحاب الرضا عليه السلام فهما اثنان بلا ريب؛لأنّ ابن عقدة ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام،فكيف يروي عن من هو من أصحاب الرضا عليه السلام،فتدبر.

O ) حصيلة البحث إنّ الذي يستفاد من فحوى الحديث أنّه إماميّ،و الجزم في الوجيزة و البلغة بأنّه ممدوح،و عدّ العلاّمة له في الخلاصة في القسم الأوّل يوجب الظن بحسنه،فهو حسن، و الحديث من جهته حسن أيضا،و اللّه العالم. [٥٥٦٠] ٥٦٦-الحسن بن القاسم بن الحسين البجلي جاء في رجال النجاشي:٣٦ برقم ٩٠ الطبعة المصطفوية[و في طبعة جماعة المدرسين:٤٦ برقم(٩٢)]في ترجمة الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، بسنده:..عن أحمد بن محمّد بن سعيد،قال:حدّثنا الحسن بن القاسم