[الترجمة:] ليس له ذكر في كتب الرجال إلاّ المجمع [١]،فقد حكي عنه أنّه قال-في ترجمة محمّد بن أرومة،ما لفظه-:قد حدّثني الحسن بن محمّد بن بندار القمي رحمه اللّه-و ناهيك مدحا-استناد ابن الغضائري إلى قوله،و ترحّمه عليه، قال:و يظهر من النجاشي أيضا أنّه من الشيوخ المعتبرين من بلدة قم.انتهى.

و استظهر الحائري [٢]كونه والد الحسين بن الحسن البندار الآتي،

[١] مجمع الرجال ١٤٧/٢:(غض):الحسن بن محمّد بن بندار القمي سيذكر إن شاء اللّه تعالى في محمّد بن أورمة،ثم علق القهبائي في ذيل الترجمة بقوله:فيه إنّه قال: رحمه اللّه و الرحمة عندهم عديل التوثيق،و يظهر من هناك الاعتماد على كلامه،و أنّه أستاذ أحمد بن الحسين بن الغضائري،و يظهر من(جش)فيه أيضا أنّه من الشيوخ المعتبرين من قم. و قال في ١٦٠/٥:(غض):محمّد بن أورمة أبو جعفر القمي..إلى أن قال:و قد حدّثني الحسن بن محمّد بن بندار القمي رحمه اللّه.

[٢] في منتهى المقال:١٠٢[المحقّقة ٤٥٢/٢ برقم(٧٩٧)]،قال:و الظاهر إنّه والد الحسين بن الحسن البندار الآتي فلاحظ،و لم يذكر وجه الاستظهار. أقول:الظاهر أنه ليس والده؛لأنّ الحسن بن بندار شيخ أحمد بن الحسين الغضائري،و أحمد بن الحسين في طبقة النجاشي و الشيخ الطوسي لأنّه كان في عصر الطوسي و شريك النجاشي في القراءة على أبيه بينما الحسين بن الحسن بن بندار روى عنه الكشي،و الكشي طبقته أعلى من النجاشي و الطوسي،و كلاهما لم يعاصراه، و على هذا كيف يروي عنه مع أنّ الأب أعلى طبقة من الابن الذي هو في طبقة الكشي،و خلاصته؛أنّ الحسين بن الحسن أعلى طبقة من الحسن بن محمّد بن بندار، فتفطن.