[١] إلاّ واحدا الاتحاد،و ظاهر ابن داود و غيره أنّهما اثنان،و ظاهر الشيخ في رجاله أنّهم ثلاثة،و الذي يظهر من التدقيق في المقام أنّهما:اثنان و الاستدلال بأنّه لو كان متعددا لذكرهما النجاشي و الكشي غريب،لأن ذكرهما واحدا ليس له لسان نفي،نعم بذكرهما يثبت من ذكراه،و لا ينفي من لم يذكراه. الجهة الثانية: في وثاقته،و قد وثقه النجاشي و غيره كما سلف. الجهة الثالثة: في عدد إخوته:حيث عدّ بعضهم له ثمانية إخوه،و لكن نوضح في ضمن ذكرهم الثابت إخوته. ١-محمّد ٢-علي..ذكرهما النجاشي في رجاله:٣٧ برقم ٩١ في طيّ ترجمة أخيهما الحسن،٣-جعفر،ذكره النجاشي في رجاله:٢٧٥ برقم ٩٤٦. ٤-مالك،ذكره الكشي في رجاله:٣٦٧ برقم ٦٨٤،و الشيخ في رجاله:١٨٢ برقم ٢٩٧. ٥-الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي،كذا ذكره الشيخ في رجاله:١٧٠ برقم ٧٩،ثم ذكر في صفحة:١٦٩ برقم ٧١:الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي،و في صفحة:١٨٣ برقم ٣١٠:الحسين بن عطية،و من هنا يعلم أنّ الحسن بن عطية اثنان:الدغشي المحاربي،و الثاني:الحناط السلمي أخو الحسن بن عطية الحناط. ٦-عمران بن عطية أبو عباد الكوفي،كذا ذكره الشيخ في رجاله:٢٥٦ برقم ٥٣٩ و لكن ليس هناك قرينة على أنّه أخو الحسن بن عطية. ٧-المغيرة بن عطية الكوفي،ذكره الشيخ في رجاله:٣٠٩ برقم ٤٦٦،و هذا مثل المتقدم. ٨-زيد بن عطية السلمي الكوفي تابعي،ذكره الشيخ في رجاله:١٩٧ برقم ٢٣ و يبعّد كونه أخو المتقدم أو أخو الحسن بن عطية المترجم قوله:تابعي. و المتحصل من جميع ذلك أن الثابت إخوته للحسن المترجم هم خمسة،و الثلاثة الأخر مشكوك فيهم،و الظاهر عدمه. الجهة الرابعة: في أن هل له كتاب أو أصل أم لا:صرّح النجاشي بالنفي،حيث قال في ترجمته:ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا..و لكن الشيخ في الفهرست صرح بأن له كتاب،و ضمير(له)رجوعه إلى الحسن متعيّن؛لأنّ السياق يقتضي ذلك، و هذا أظهر شاهد على التعدد.