شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٥٤٠ - ما يلحق بالتحذير والإغراء

.................................................................................................

______________________________________________________

انتهى [١].

فتفسيره ذلك بقوله : هلمّ من يعذرك يدل على أنه وصف لا مصدر ؛ لأن من يعذر هو العاذر ، وكذا تفسيره الناصب له بقوله : هلمّ يدل على أن العامل المقدّر «أحضر» كما قال المصنف ، ثم قال الشيخ [٢] : ويقول العرب : من يعذرني من فلان ، على معنى : من يعتذر لي منه ، فالعذير بمعنى العاذر وهو صيغة مبالغة.

ولم يظهر لي وجه ترتب قوله : «فالعذير بمعنى العاذر» على قوله : «إن معني من يعذرني من فلان : من يعتذر لي منه» ثم الذي يظهر أن «عذير» من نحو قولهم :

٣٥٥٨ ـ عذيرك من خليلك من مراد [٣]

ومن قولهم :

٣٥٥٩ ـ عذير الحيّ من عدوان [٤]

مصدر لا صفة ، وهو منصوب بـ «أحضر» لازم الإضمار ـ كما ذكروا ـ على المفعولية ، وأما «عذير» من قول القائل : «من عذيري من أناس» فهو صفة بمعنى «عاذر» أي : من يعذرني؟

[٤ / ٢٣٠] ثمّ مراد المصنف بقوله : «ديار الأحباب» ديار من يحبّه الذاكر للدّيار ، كقول ذي الرّمّة :

وكقول طرفة : ـ

[١] أي : كلام الجوهري في الصحاح (عذر).

[٢]التذييل والتكميل ٤ ورقة (٢٤٥ / أ) وكلامه هنا يشير إلى أن «العذير» وصف لا مصدر وهو مخالف لما ذهب إليه سيبويه. انظر هامش رقم ٦ من الصفحة السابقة.

[٣] سبق ذكره.

[٤] سبق ذكره.

[٥] سبق الكلام عليه والشاهد هنا : في قوله : «ديار ميّة» إذ قصد به ديار الأحباب وأضاف الديار إلى محبوبته.