والإغراء كالتّحذير في التزام إضمار الناصب مع التّكرار والعطف [٣] وعدم التزامه مع عدمهما [٤] ، وقد يجاء باسم المحذّر منه والمغرى به مع التّكرار مرفوعا [٥] ، قال الفرّاء في كتاب المعاني [٦] في قوله تعالى : (ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها ،) نصب الناقة على التحذير وكل تحذير فهو نصب ، ولو رفع على إضمار هذه ناقة الله لجاز ، فإنّ العرب قد ترفع ما فيه معنى التّحذير ، وأنشد :

٣٥٤٨ ـ إنّ قوما منهم عمير وأشبا		ه عمير ومنهم السّفّاح
لجديرون بالوفاء إذا قا		ل أخو النّجدة السّلاح السّلاح [٧]

فرفع ، وفيه معنى الأمر بلبس السلاح. هذا ما ذكره في شرح الكافية [٨] وقد دلّ قوله : وقد يكون للمتكلم كقول من قال : إيّاي وأن يحذف أحدكم الأرنب. على أن قوله هنا : ينصب تحذّرا إيّاي وإيّانا قليل ، وقوله : أي نحّني عن حذف الأرنب ونحّ حذف الأرنب عن حضرتي يعطى ظاهره أنّ الكلام جملتان [٩] وكلامه في التسهيل يقتضي أن يكون جملة واحدة لما نذكره بعد.

ثم قوله : نحّني يقتضي أن المتكلم آمر غيره [٤ / ٢٢٦] وأمر الغير شيء وإن كان ـ

[١] انظر شرح ابن الناظم للألفية (٦٠٨).

[٢] سورة الشمس : ١٣.

[٣]انظر الهمع (١ / ١٧٠) وفيه : «وإنما يجب الإضمار في صورتين إذا عطف أو كرر كقولك الأهل والولد وقولك : العهد العهد».

[٤]فيجوز الإظهار في نحو : العهد فيجوز أن تقول : إلزم العهد واحفظ العهد ، الهمع (١ / ١٧٠).

[٥]الهمع (١ / ١٧٠).

[٦]انظر معاني القرآن (٣ / ٢٦٨ ، ٢٦٩) والارتشاف (٦٠١) وشرح ابن الناظم (٦٠٩ ، ٦١٠).

[٧] البيتان من الخفيف ولم يعرف قائلهما.

الشرح : «لجديرون» أي : لائقون واجريون وهو خبر «إنّ» والسلاح : مقول القول ، وفيه الشاهد : إذ أصله : خذ السلاح لأن مقول القول يكون جملة ثم يرفع لأن العرب ترفع ما فيه معنى التحذير وإن كان حقه النصب ، «النّجدة» بكسر النون : الشجاعة. وانظر الأشموني (٣ / ١٩٣) وانظر الخصائص (٣ / ١٠٢) ومعاني القرآن (١ / ١٨٨) والدرر اللوامع (١ / ١٤٦) ، والهمع (١ / ١٧٠).

[٨]شرح الكافية الشافية (٢ / ١٣٨١).

[٩]وهو رأي الزجاج انظر التذييل والتكميل (خ) ج ٤ ٢٤٠ / بـ ، والارتشاف (٢ / ٥٨١).