ذلك ، أعني رد المحذوف على لغة من ينوي في كل اسم حذف منه قبل الترخيم حرف لالتقاء الساكنين ، وذكر لذلك مثالين أحدهما : أعلون إذا سمي به ورخم ، فإنه يقال فيه : يا أعلي برد الألف كما ردت الياء في يا قاضي لزوال موجب حذفهما في الكلمتين. ثانيهما : ناجي اسم رجل فإنه يقال فيه إذا رخم : يا ناج لأن ياءه إنما [٤ / ٢١٥] كانت حذفت لملاقاتها الياء الساكنة المدغمة في مثلها ، فبزوال الياء المشددة ردت الياء لأن حذفها كان لالتقاء الساكنين وقد زال. فلا فرق بين يا قاضي يا أعلى ويا ناجي بالنسبة إلى رد المحذوف ، إلا أنك في يا قاضي تعيد الضاد إلى الكسر لزوال موجب الضم ، وفي يا أعلى تبقى اللام على فتحها ، وفي يا ناجي تبقي الجيم على كسرها.

أما لو لم يكن الحرف المحذوف حذف لالتقاء الساكنين بل كان حذفه لغير ذلك فانه لا يرد في الترخيم على لغة من نوى ، كما إذا سميت بحبارى وحبنطى ثم رخمت فإنك تقول : يا حبار ويا حبنط ، ولا ترد الألف فيهما ، لأنها إنما حذفت من أجل ياء النسب لما علم أن الألف الخامسة في الاسم المنسوب يجب حذفها ولا يتوهم أن الحذف منهما لالتقاء الساكنين.

إذ لو كان الحذف لذلك لبقي الفتح ـ يعني فتح الراء والطاء ـ من الكلمتين المذكورتين كما أبقيت اللام مفتوحة في يا أعلون ، ثم قال ابن عصفور : فإن قال قائل : فهل يلزم في محمر وأمثاله ، ورحوى وأمثاله إذا سمي بها ثم رخمت على لغة من نوي رد المحذوف أن يكون من قبيل ما لا يترك فيه ما بقي بعد الحذف على ما كان عليه قبل الحذف من الحركة أو السكون من جهة أن الأصل في محمر محمرر ، إلا أنك سكنت الراء الأولى لأجل إدغامها في الثانية ، فإذا زالت الراء الثانية بالترخيم وجب أن ترجع إلى أصلها من التحريك فيقال : يا محمر لزوال موجب تسكينها (وتنوي) الإدغام وكذلك الواو أيضا في رحوي هي ألف رحى إلّا أنها قلبت واوا وحركت (بالكسر) لأجل ياء النسب ، فإذا زالت ياء النسب بسبب الترخيم وجب أن ترد إلى أصلها فيقال : يا رحى لزوال موجب قلبها واوا وكسرها. وكذلك : عدوي فإنه منسوب إلى عدي حذفت الياء الأولى كما في النسب إلى على وغنى فبقى على فعل فنسب إليه كما نسب إلى عم فحركت عينه بالفتح ، فقلبت ياؤه ألفا ـ