شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٤٦٢ - ذكرها وما يتعلّق بها من أحكام

.................................................................................................

______________________________________________________

تقول : فلين ، وقولهم : فلان دليل على أن ما ذهب اللام وأنها نون. وفل وفلان معناهما واحد ، قال أبو النجم :

٣٤٩٣ ـ في لجّة أمسك فلانا عن فل [١].

قال [٢] : فإنما يعني سيبويه فلا الذي هو بمعنى فلان ؛ ولذلك قال : ومعناهما واحد ، ثم أنشد قول أبي النجم شاهدا على أن معناهما واحد ، ولم يتعرض هنا لفل المختص بالنداء ؛ لأن معناه غير معنى فلان وقد أوضح ذلك في باب الترخيم [٣].

فابن مالك وابن عصفور لم يقفا على ما ذكره في باب الترخيم من الفرق بينهما.

ثانيها : أن الكلمات التي ذكرها المصنف في هذا الفصل تسع ، وهي : فل وفلة ومكرمان وملأمان وملأم ولؤمان ونومان والمعدول إلى فعل في سبّ الذكور والمعدول إلى فعال في سب الإناث ، وذكر أن المقيس منها فعال ، لا غير ، فدل على أن باقي الكلمات التي ذكرها موقوفة على السماع ، لكن ذكر ابن عصفور أن المقيس منها ثلاث كلمات ، قال : «وهي ما عدل إلى فعال أو فعل أو (مفعلان) [٤]. ودل كلامه على أن مفعلان معدول أيضا كفعال وفعل فعلى ما قاله يكون الموقوف على السماع مما ذكره المصنف خمس كلمات لا غير ، وهي : فل ، وفلة ، وملأم ، ولؤمان ، ونومان».

ثم إن المغاربة كابن عصفور وغيره ذكروا من الموقوف على السماع كلمات أخر ، وهي : اللهم ، ويا هناه ، ويا أبت ، ويا أمت [٥]. والحق : أن ذكر هذه الكلمات غير محتاج إليه ؛ أما اللهم : فلا يقال إنه مختصّ بالنداء ، بل يقال إن حرف النداء يجوز أن يباشر الاسم المعظم ، ثم إنه يجوز حذفه ويعوض عنه الميم المشددة في الآخر ويلزم من هذا أن اللهم لا يستعمل إلا في النداء ، فهذا اللزوم إنما هو من هذه الحيثية ، لا أن الاسم مخصوص بالنداء في أول وضعه وأيضا فإن الميم عوض عن حرف النداء.

فقولنا : اللهم بمنزلة قولنا : يا لله فاللهم منادى كما أن «الله» منادى ، وإذا كان ـ

[١]الكتاب (٣ / ٤٥٢).

[٢]أي أبو حيان في التذييل (٤ / ٢٢٢).

[٣]الكتاب (٢ / ٢٤٨).

[٤]الأصل : ملأمان ـ والنص في شرح الجمل (٢ / ٨٢).

[٥]شرح الجمل (٢ / ٧٩).