أراد : إيّاك أن تمارى ، ثم أوقع موقع «أن تماري» ، «المراء» فعامله معاملة ما هو واقع موقعه [١] ، ويجوز أن يكون نصب «المراء» بفعل مضمر [٢] غير الذي نصب «إيّاك» وعلى كل حال فلا يجوز مثل هذا إلّا في الشعر.

وليس العطف بعد «إيّاك من عطف الجمل خلافا [٣] لابن طاهر وابن خروف ، ولا من عطف المفرد على تقدير : اتّق نفسك أن تدنو من الشّرّ أن يدنو منك ، بل هو من عطف المفرد على تقدير : اتّق تلاقي نفسك والشّرّ فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه [٤] ، ولا شك أن هذا أقلّ تكلّفا فكان أولى.

ويساوي التّحذير في كل ما ذكر الاغراء نحو : أخاك أخاك بإضمار الزم وشبهه» [٥] وقال في شرح الكافية [٦] : «التحذير : إلزام المخاطب الاحتراز من مكروه بإيّاك أو ما جرى مجراه [٧] كقولك : إيّاك والشّرّ [فإن حذّرت مؤنثا أو مثنّى أو مجموعا قلت : إيّاك والشرّ] وإياكما وإيّاكم وإيّاكنّ.

والإغراء : إلزام المخاطب العكوف على ما يحمد العكوف عليه [٨] من مواصلة ذوى القربى والمحافظة على عهود المعاهدين ونحو ذلك ، كقولك : لن تغريه برعاية الخلّة ـ وهي المودّة ـ الخلّة [الخلّة] ولمن تغريه بالذّبّ والحميّة : الأهل والولد ومنه قول الشاعر [٩] : ـ

[١]انظر شرح الكافية لابن الحاجب (٢ / ٤٨٣).

[٢]قال سيبويه في الكتاب (١ / ٢٧٩): «كأنّه قال : إيّاك ثم أضمر بعد إيّاك فعلا آخر فقال : اتّق المراء» وانظر الأعلم بهامش الكتاب (١ / ١٤١) وفيه : «كأنه قال : إيّاك تجنّب المراء فلا يكون فيه ضرورة على هذا».

[٣]انظر التذييل والتكميل (خ) ج ٣ ورقة ٢٤١ ، والارتشاف (٢ / ٢٨١) تحقيق د / النماس والهمع (١ / ١٦٩).

[٤] قال المؤلف : «أقول إن الذي يظهر أن «والشر» يكون مجرورا عطفا على «نفسك» المجرور بقولك «تلاقي» فلما حذف المضاف ونصب المضاف إليه نصب «والشر» لعطفه عليه حاشية من خطه رحمه‌الله تعالى.

[٥] نهاية ما نقله عن شرح التسهيل ج ٢ (ص ١٦١).

[٦]شرح الكافية الشافية (٣ / ١٣٧٧ ـ ١٣٧٩).

[٧]الهمع (١ / ١٦٩).

[٨]انظر الهمع (١ / ١٧٠).

[٩]هو مسكين الدارمي في ديوانه (ص ٢٩) ولم ينسبه سيبويه وذكر الأعلم (١ / ١٢٩) أنه لإبراهيم ابن هرمة وليس كذلك ، ونسب في المستقصى (٢ / ٣٩٢) لمسكين أيضا.