شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣٨١ - بعض أحكامه من جر وحذف الحرف

.................................................................................................

______________________________________________________

المذكور ، التقدير : إياك قد كفيت قد كفيتك ، وذلك كما يقدر في قوله تعالى : (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ)[١] أي وإياي ارهبوا فارهبون وكذا يقدر في قول الشاعر :

إياك خلت ردءا خلتك لي ردءا [٢]. قال : وهذا تخريج سهل حسن واضح جار على قواعد الصنعة [٣].

ومنها : أنك قد عرفت أن المصنف أجاز حذف المنادى بقوله : وقد يحذف المنادى قبل الأمر والدعاء فتلزم يا ، وأنه قرر ذلك في الشرح [٤ / ١٨١] كما تقدم ذكره ، فقال الشيخ : هذه مسألة خلاف. وهل يجوز حذف المنادى أولا [٤] قال : والذي يقتضيه النظر إنه لا يجوز ولم يرد بذلك سماع عن العرب فيقبل ، بل كل موضع يدعى فيه الحذف وإبقاء الحرف يسوغ أن يجعل الحرف للتنبيه ، ولم يكونوا ليحذفوا فعل النداء ثم يحذفون بعده متعلق النداء ، وهو المنادى فيكون ذلك إجحافا كثيرا. والمنادى (في ذلك) [٥] كالمنصوبات التي حذف عاملها وجوبا نحو : إياك والشر ، وزيدا ضربته ، وكليهما وتمرا ، وما شاكل ذلك ولا يجوز حذف شيء منها [٦] قال :

وما ذكره المصنف من الدليل على الحذف تلفيق هذياني (واستقراء لا يسوغ) [٧]. ثم ما استشهد به لا حجة فيه على حذف المنادى بل «يا» فيه للتنبيه. أما في الآية الشريفة فيا توكيد لقوله ألا. وكذا في قول القائل : ألا يا اسلمي ، وأما يا لعنة الله فهي للتنبيه كألا. قال الله تعالى : (أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)[٨] وكذلك في : يا عمرك كأنه قال : ألا عمرك وهي جملة اعتراض بين «ألم تعلمي» و «أنني» [٩] انتهى.

وهذا الذي فعله الشيخ يقتضي أن المصنف وحده هو القائل بجواز حذف المنادى والأمر ليس كذلك فقد قال هو إن المسألة خلافية ؛ فالرد إن ثبت لا يكون ردّا على ـ

[١] سورة البقرة : ٤٠ ، وسورة النحل : ٥١.

[٢]التذييل (٤ / ١٨٦).

[٣] السابق.

[٤]التذييل (٤ / ١٨٧).

[٥] من التذييل.

[٦]التذييل (٤ / ١٨٧).

[٧] من التذييل.

[٨] سورة هود : ١٨.

[٩]التذييل (٤ / ١٨٧).