أجنبي من جميع الوجوه. ثم لما كان من التوابع ما هو أشد التزاما لمتبوعه من غيره إما لأمر لفظي أو معنوي امتنع الفصل بينهما مطلقا وإياه عنى المصنف بقوله : إن لم يكن توكيد توكيد إلى آخره [١].

وجملة التوابع التي لا يفصل بينها وبين متبوعها بشيء ستة. ذكر المصنف منها في متن الكتاب ثلاثة [٢] ، وزاد في الكافية اثنين [٣] ، وفي شرحه لهذا الكتاب واحدا [٤]. الأول : توكيد التوكيد نحو (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)[٥] وكذلك أكتعون وأبصعون. وأجمعون ليس في الحقيقة توكيدا لكلهم بل هو توكيد للملائكة وإنما تجوز المصنف في تسميته بذلك ، ولو قال : إن لم يكن توكيدا ثانيا كان أولى. الثاني : وهو الذي ذكره في الشرح : الصفة المشبهة توكيد التوكيد نحو «اثنين» من (لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ)[٦]. «وواحدة» من (فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ)[٧] وأراد المصنف بذلك كل صفة تفيد التأكيد. الثالث : نعت الاسم المبهم نحو الرجل من ضرب هذا الرجل زيدا فلو قيل : ضرب هذا زيدا الرجل لم يجز ، الرابع : نعت ما أشبه الاسم المبهم في عدم الاستغناء عن الصفة نحو العبور من قولهم : طلعت الشعرى العبور ، فلو قلت : الشعرى طلعت العبور لم يجز ، وكذا الأحمر من قولهم خلف الأحمر ـ قال الشيخ :

وقد استغنت الشعرى عن الصفة في قوله تعالى : (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى)[٨] فاستدرك على المصنف. الخامس : المعطوف المتم ما لا يستغنى عنه من الصفات كقولك : إن امرأ ينصح ولا يقبل خاسر فلو جعل خاسر بين ينصح ولا يقبل لم يجز ـ

[١] الهامش السابق.

[٢] السابق.

[٣]قال ابن مالك في الكافية الشافية (٢ / ١١٤٧).

وتابعا بالأجنبيّ المحض لا		تفصل وفصل بسواه اقبلا
إن لم يكن توكيد توكيد ولا		نعتا لمبهم كسل ذا الرّجلا

[٤]الذي ذكره في الشرح (٣ / ٢٨٧) توكيد التوكيد أو صفة تشبهه أو صفة اسم مبهم وكذلك ما أشبهه الاسم المبهم في عدم الاستغناء عن الصفة.

[٥] سورة الحجر : ٣٠.

[٦] سورة النحل : ٥١.

[٧] سورة الحاقة : ١٣.

[٨]سورة النجم : ٤٩ ، والتذييل (٧ / ٢٨٦).