شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢١٩ - الاستغناء عن المنعوت ، وعن النعت

.................................................................................................

______________________________________________________

فمثل هذا لو استعمل في غير الشعر لحسن كقولك : ما في الناس إلا شكر أو كفر. وقد تقام الجملة مقام المنعوت دون من وفي ، كقول الشاعر :

وأشرت بقولي : واستغني لزوما عن موصوفات بصفاتها إلى نحو : دابة وأبطح وحسنة وسيئة ، وأشرت بقولي : ويعرض مثل ذلك لقصد العموم إلى مثل قوله تعالى : (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ)[٣] ، وقوله تعالى : (قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ)[٤] ، وقوله تعالى : (لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها)[٥].

ومن هذا النوع قولك : لا متحرك ولا ساكن إلا بقدر سابق. وقد يحذف النعت للعلم به فيكتفى بنيته كقوله تعالى : (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُ)[٦] أي قومك المعاندون ، وكقوله تعالى : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها)[٧] أي كل شيء سلطت عليه أو أمرت بتدميره ، وكقوله تعالى (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ)[٨] أي إلى معاد كريم أو إلى معاد تحبه. ومن حذف النعت للعلم به قول المرقش الأكبر [٩] :

أي فرع وافر وجيد طويل. ومن نادر حذف المنعوت قول الفرزدق : ـ

[١]انظره في الأشموني (٣ / ٧٠) والخصائص (٢ / ٣٧٠) ، والعيني (٤ / ٧١) ، والكتاب (١ / ٣٧٥) ، هذا وتيثم : تأثم ، والميسم : الجمال.

[٢]البيت من بحر الطويل وهو للكميت وشاهده واضح ، وهو في العيني (٤ / ٨٤) والأشموني (٣ / ٥٤) والإنصاف (مسألة رقم ١٠٣).

[٣] سورة الأنعام : ٥٩.

[٤] سورة المائدة : ١٠٠.

[٥] سورة الكهف : ٤٩.

[٦] سورة الأنعام : ٦٦.

[٧] سورة الأحقاف : ٢٥.

[٨] سورة القصص : ٨٥.

[٩]عوف بن سعد بن بني بكر بن وائل ، شاعر جاهلي وهو عم المرقش الأصغر ، وهذا عم طرفة بن العبد (ت ٧٥ ق ه). الأعلام (٥ / ٢٧٥) والشعر والشعراء (١ / ٢١٠).

[١٠]من الوافر ، شرح التبريزي على اختيارات المفصل (٢ / ٩٩٨) ، والعيني (٤ / ٧٢).