ولا يضاف إليها «يومان» ولا «ليلتان» ولا «أسبوع» ولا «شهر» ؛ لأن أصل المضافات إلى الجمل «إذ» و «إذا» فأجري مجراهما من أسماء الزمان ما ساواهما في الإبهام ، أو قاربهما لا ما باينهما من أسماء الزمان كـ «يومين» ولا ما ليس اسم كـ «آية». وأجاز ابن كيسان إضافة يومين إلى الجملة [١]. والصحيح منع ذلك ؛ لعدم السماع ولمخالفة «إذ» و «إذا» بالدلالة على العدد صريحا ونبهت بقولي : (وجوبا) على إضافة «إذ» و «إذا» مع أن الكلام على ذلك قد تقدم في باب الظروف ثم قلت : (وجوازا راجحا إن لم يلزم وصدرت الجملة بفعل مبني) فنبهت على جواز الإعراب وترجيح البناء في نحو قوله :

٣٠٠٠ ـ على حين عاتبت المشيب على الصّبا

وقلت ألمّا أصح والشّيب وازع [٢]

وفي نحو قول الآخر :

٣٠٠١ ـ لأجتذبن منهنّ قلبي تحلّما

على حين يستصبين كلّ حليم [٣]

فإن كانت الجملة اسمية أو فعلية مصدرة بمضارع معرب جاز الإعراب باتفاق والبناء عند الكوفيين دون البصريين والصحيح في هذه المسألة قول الكوفيين ؛ لصحة الدلالة على ذلك نقلا وعقلا. فمن الدلائل النقلية قراءة نافع : هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم [٤] بنصب اليوم [٥] مع أن المشار إليه هو اليوم ؛ لاتفاق الستة على الرفع فلو جعلت الفتحة فتحة إعراب لا متنع أن يكون المشار إليه اليوم ؛ لاستلزام ذلك اتحاد الظرف والمظروف وكان يجب أن يكون التقدير مباينا للتقدير في القراءاة الأخرى مع كون الوقت واحدا والمعنى واحدا ؛ لأن المراد حكاية القول في ذلك اليوم فلا بد من كونها كذا مما يقتضي اتحاد المعنى دون تعدده وكفتحة (يَوْمُ يَنْفَعُ)[٦] فتحة (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ)[٧] في قراءة غير ابن كثير وأبي عمرو ، ومسمى يوم لا تملك في ـ

[١]ينظر رأيه في التذييل (٧ / ٢٣٦).

[٢]من الطويل للنابغة الذبياني. ديوانه (٥١) ، والأشموني (٢ / ٢٥٦) ، والدرر (١ / ١٨٧) ، والكتاب (١ / ٣٦٩) ، والمغني (٥١٧) ، والهمع (١ / ٢١٨).

[٣]من الطويل. الأشموني (٢ / ٢٥٦) ، والتصريح (٢ / ٤٢) ، والدرر (١ / ١٨٧) ، والهمع (١ / ٢١٨).

[٤] سورة المائدة : ١١٩.

[٥]البحر المحيط (٤ / ٦٣) ، وحجة ابن زنجلة (٢٤٢) ، وابن مجاهد (٢٥٠).

[٦] سورة المائدة : ١١٩.

[٧] سورة الانفطار : ١٩. وهي قراءة زيد بن علي والحسن وأبو جعفر وشيبة والأعرج وباقي السبعة.