شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٧ - تعريفها ـ أثرها

.................................................................................................

______________________________________________________

ومثله :

ومثل قول رؤبة :

فسهّل حذف التاء من هذه الأسماء أن حذفها لا يوقع في إلباس ، لأنه لا يقال في العدّة : عدّ ، ولا في النيّة : نيّ ، ولا في العدة : عد ، ولا في الحياة : حيا ، ولا في العيادة : عياد ، ولا في البسالة : بسال ، ولا في المعرفة : معرف.

وجعل الفراء من هذا القبيل (وَأَقامَ الصَّلاةَ)[٣] ، و (وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)[٤] بناء على أنه لا يقال دون الإضافة في الإقامة : إقام ، ولا في الغلبة : غلب [٥]. انتهى كلامه رحمه‌الله تعالى.

ويتعلق به أبحاث :

الأول :

أن التبويب إنما هو للإضافة ولم يجدها إنما ذكر حد المضاف ، وقد ذكر الخضراوي لها حدّا فقال : الإضافة : ضم اسم غير موصول إلى غيره من اسم أو جملة للتعريف أو التخصيص ضمّا لا يجوز الفصل بينهما قياسا إلا بالظرف في ضرورة الشعر ، قال : فـ «غير موصول» تحرز من الموصلات ؛ لأنها تضم إلى صلاتها من الجمل ولا يفصل بينهما وتتعرف بها في قول الأكثر. قال : و «للتعريف أو التخصيص» تحرز من ضم التركيب نحو : خمسة عشر ، وبعلبك ، وحضرموت ، وما أشبهها. قال : و «ضمّا لا يجوز الفصل بينهما» تحرز من أنا قد نضم الصفة إلى الموصوف فيتخصص الأول بها نحو : رجل عالم أو الرجل العالم ، لكن قد نقول : قام زيد عند عمرو العاقل في الكلام ، وجاء زيد راكبا العالم. هذا ملخص كلام الخضراوي. ـ

[١]كذلك من الطويل ، وفي التذييل (٧ / ١٨٥).

[٢]ديوانه (ص ٤) ، والتذييل (٧ / ١٨٥).

[٣]سورة الأنبياء : ٧٣ ، وسورة النور : ٣٧ ، ومعاني الفراء (٢ / ٢٥٤ ، ٣١٩) ، وانظر : البحر المحيط (٦ / ٣٢٩) والتبيان (٢ / ٩٢٢).

[٤]سورة الروم : ٣ ، وانظر المصادر السابقة ، وكذا الأشموني (٢ / ٢٣٧).

[٥]شرح التسهيل لابن مالك (٣ / ٢٢٥).