وقال الخضراوي : والفراء يجيز إضافة الشيء إلى نفسه توكيدا وذلك إذا اختلف اللفظان [٢] يعني أن ذلك مطرد عنده وعلى ذلك حمل «يوم الخميس» و (شَهْرُ رَمَضانَ)[٣] و (وَعْدَ الصِّدْقِ)[٤] و (حَقُّ الْيَقِينِ)[٥].

قال الخضراوي : وهذا لا يجوز ؛ لأن الشيء لا يخصص نفسه. فأما «يوم الخميس» و «يوم» مبهم لا يعرف منه أنه الخميس ، وكذلك سائر أيام الأسبوع ، وكذلك (شَهْرُ رَمَضانَ ؛) لأنك تقول : شهر صفر وشهر المحرم ؛ لأن الشهر في الإبهام كاليوم فإضافته تفيد تعريفا وكذلك (وَعْدَ الصِّدْقِ) فإن الوعد قد يكون كذبا فكما يوصف بالصدق ليتخصص من الذي هو كذب كذلك يضاف لهذا المعنى ، وكذلك (حَقُّ الْيَقِينِ) فإنه قد يوصف الشيء بأنه حق على وهم الواصف وليس بيقين ، وقد يكون الشيء حقّا في نفسه ولا يتيقن كالأشياء المعضلة الفهم في كل صناعة.

وقد قالوا في الفقهيات : المصيب واحد ، أي : الحق في جانب واحد يصيبه بعض الناس وليس كل مجتهد مصيبا ، ومنه : ضربتهم ثلاثتهم إلى عشرتهم. قال أبو علي : ولم يقولوا واحدة واثناهما ؛ لأن الضمير يفهم منه الواحد هنا والاثنينية [٦] ، وليس كذلك هم ؛ لأنه يقع لصفوف من الجمع ، فكأنه أضاف لضمير كثرة وكذلك «الكرى» من الأسماء المشتركة يقع على طائر ولذلك قال الشاعر :

٢٩٢٠ ـ إذا خاط عينيه كرى النّوم لم يزل

به كالئ من قلب شيحان فاتك [٧]

قال : ورأيت لابن السيد [٨] أن «النوم» هنا جمع «نائم» كـ «ركب وسفر» فرارا من إضافة الشيء إلى نفسه وليس فعل في فاعل بقياس ، ولعله سمعه وإنما حمله ـ

[١]التذييل (٧ / ٢٠٧).

[٢]الأشموني (٢ / ٢٥٠) ، والتصريح (٢ / ٣٣) وما بعدها ، والهمع (٢ / ٤٨ ، ٤٩).

[٣] سورة البقرة : ١٨٥. (٤) سورة الأحقاف : ١٦.

[٥]سورة الواقعة : ٩٥. التذييل (٤ / ٧٥ ، ٧٧ ، ٧٨) عن الإفصاح.

[٦]التذييل (٤ / ٧٥ ، ٨٠) ، والهمع (٢ / ٤٧).

[٧]من الطويل ، وانظره في الارتشاف (٢ / ٥٠٦) ، والعقد الفريد (١ / ٣٧) ، والعيني (٢٢٩) ، هذا : والبيت لتأبط شرّا.

[٨]أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد ، ولد في بطليوس له في النحو : المسائل والأجوبة ، وإصلاح الخلل الواقع في الجمل (ت ٥٢١ ه‌). الأعلام (٤ / ٢٦٨) ، وقد سبقت ترجمة مفصلة له.