قال ابن مالك : (المنادى منصوب لفظا أو تقديرا بأنادي ، لازم الإضمار ، استغناء بظهور معناه مع قصد الانتفاء وكثرة الاستعمال ، وجعلهم كعوض منه في القرب همزة ، وفي البعد حقيقة أو حكما «يا» ، أو «أيا» ، أو «هيا» ، أو «آ» ، أو «أي» أو «آي» ، ولا يلزم الحرف إلا مع الله ، والضّمير ، والمستغاث ، والمتعجّب منه ، والمندوب ، ويقلّ حذفه مع اسم الإشارة واسم الجنس المبنى للنّداء. وقد يحذف المنادى قبل الأمر والدّعاء فتلزم «يا» ، وإن وليها «ليت» أو «ربّ» أو «حبّذا» فهي [للتنبيه] ، لا للنّداء. وقد يعمل عامل المنادى في المصدر والظّرف والحال. وقد يفصل حرف النّداء بأمر).

______________________________________________________

قال ناظر الجيش : قال المصنف [٢] : المنادى مفعول في المعنى ؛ لأنه مدعو فيستحق النصب لفظا إن كان معربا قابلا لحركة الإعراب كيا عبد الله وتقديرا إن كان مبنيّا أو معربا غير قابل لحركة الإعراب كيا زيد ويارقاش ويافتى ويا أخي. وناصبة أنادي لازم الإضمار لظهور معناه مع كثرة الاستعمال وقصد الإنشاء ولجعل العرب أحد الحروف المذكورة كالعوض منه. وكل واحد من هذه الأسباب كاف في إيجاب لزوم الإضمار ولا سيما قصد الإنشاء فإن الاهتمام به في غاية الوكادة ؛ لأن إظهار أنادي يوهم أن المتكلم مخبر بأنه سيوقع نداء والغرض علم السامع بأنه منشئ له والإضمار معين على ذلك فكان واجبا مع كون الحرف كالعوض منه ، فلم يجمع بينهما كما لم يجمع بين العوض المحض والمعوض منه نحو : ما وكان في : ـ

[١]ينظر في هذا الباب : الأشموني (٣ / ١٣٣ ـ ١٦١) ، الأصول (١ / ٣٢٩ ـ ٣٧٩) ، أوضح المسالك (٤ / ٣ ـ ٤٦) ، التذييل (٤ / ١٨٣) ، التصريح (٢ / ٦٣ ـ ١٨٠) ، الرضي (١ / ١٣١ ـ ١٤٨ ، ١٥٩ ـ ١٦١ ، ٢ / ٣٨١) ، شرح الجمل (٢ / ٨٢ ـ ١٣٣) ، شرح اللمع (٢٥١ ـ ٢٥٤) ، شرح المفصل (١ / ١٢٧ ، ١٣٠ ، ٢ / ١٣٢) ، شرح الكافية الشافية (٣ / ١٢٨٨ ـ ١٣٧٦) ، الكتاب (١ / ٥٣ ، ٢٩١ ، ٢ / ٩٧ ، ١٨٢ ـ ٢٣٣ ، ٢٣٧ ، ٢٧٨ ، ٢٨٧ ، ٢٩١ ، ٣ / ١٧٠ ، ٢٠٢) ، الكفاية (٤٩ ـ ٥٧ ، ٢٢٥) ، المقرب (١ / ١٧٥ ـ ١٨٨) ، والهمع (١ / ١٧١ ـ ١٧٨).

[٢]انظر شرح التسهيل لابن مالك (٣ / ٣٨٥) تحقيق : د / عبد الرحمن السيد ، ود / محمد بدوي المختون.