إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ)[١] وقوله تعالى : (وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا)[٢] وقوله تعالى : (اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ)[٣].

فلو كان المعطوف فعلا لم يجز الفصل المذكور بوجه. فلو كان اسما مجرورا أعيد معه الجار نحو : مر الآن بزيد وغدا بعمرو ، وإن لم يعد وجب النصب بفعل مضمر ، كقوله تعالى : فبشرنها بإسحاق ومن ورآء إسحاق يعقوب [٤] «في قراءة حمزة وابن عامر وحفص ، أي : ووهبنا لها من وراء إسحق يعقوب» [٥]. ويجوز جر يعقوب بباء محذوفة وهو أسهل من الجر بمضاف محذوف بعد فصل كقراءة من قرأ : (والله يريد الآخرة) أي عرض الآخرة [٦]. انتهى.

ويتعلق بما ذكره تنبيهات :

الأول : أن الآيتين الشريفتين وهما قوله تعالى : (رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً)[٧]. وقوله تعالى : (وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) ليس فيهما فصل بل عطف في كل منهما معمولان على عاملين. وقد قال الشيخ : لا حجة في الآيتين الشريفتين ، لأن هذا من عطف المجرور على المجرور والمفعول على المفعول. فـ (فِي الْآخِرَةِ) معطوف على (فِي الدُّنْيا) و (حَسَنَةً) على (حَسَنَةً) وكذلك (وَمِنْ خَلْفِهِمْ) عطف على (مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ) [٤ / ١٧٧] و (سَدًّا) على (سَدًّا ،) وليس من باب الفصل في شيء [٨]. والذي قاله حق ، والعجب كيف خفي هذا على المصنف.

وأما قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها ..)[٩] الآية الشريفة فالفصل فيها ظاهر. وكذا في قوله تعالى : (اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ ...) الآية ـ

[١] سورة النساء : ٥٨.

[٢] سورة يس : ٩.

[٣] سورة الطلاق : ١٢.

[٤] سورة هود : ٧١.

[٥]البحر المحيط (٥ / ٢٤٤) ، وابن زنجلة (٣٤٧) ، والكشاف (٢ / ٢٨١) دار المعرفة ، وابن مجاهد (ص ٣٣٨).

[٦]هي قراءة سليمان بن جماز ـ البحر المحيط (٤ / ٥١٨) ، والكشاف ـ دار المعرفة ـ (٢ / ١٦٨).

[٧] سورة البقرة : ٢٠١.

[٨]التذييل (٤ / ١٨٢).

[٩] سورة النساء : ٥٨.