وحكم النفي المؤول حكم النفي الصريح نحو : زيد غير قائم. بل قاعد ومنه قوله تعالى : (لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ٣٩ بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً)[٢] ومثله (أَغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ٤٠ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ)[٣] وإن كان ما قبل بل موجبا فما بعدها إما مقرر بعد مقرر على سبيل التوطئة كقوله تعالى : (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً)[٤] وكقول عبد الله بن رواحة ـ رضي الله تعالى عنه ـ : [ربّ إنّا كنّا على عمل النّار كالأنعام بل أضلّ سبيلا][٥] ، وإما مقرر بعد مردود كقوله تعالى : (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ)[٦] وكقوله تعالى : (أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِ)[٧] وإما مقرر بعد مرجوع عنه لكونه غلطا في اللفظ نحو : أنت عبدي بل سيدي ، أو لكونه غلطا في الإدراك نحو : سمعت رغاء بل صهيلا ، ولاح برق بل ضوء نار ، أو لعروض نسيان نحو : له عليّ درهمان بل ثلاثة ، أو لتبدل رأي نحو : ادع لي زيدا بل عمرا ، وائتني بفرس بل بعير ، واشتر لي زيتا بل سمنا.

وقد تكرر بل فيكون ما بعد المتقدمة مقصود الانتفاء كقوله تعالى : (بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ)[٨] فما بعد الأولى من الإخبار بالأضعاث مقصود الانتفاء لأنه مرجوع عنه ، وكذا ما بعد الثانية. وقد تكرر تنبيها على أولوية المتأخر بالقصد إليه والاعتماد [٤ / ١٦٦] عليه مع ثبوت معنى ما قبله كقوله تعالى : (وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ٦٥ بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ)[٩].

وتزاد «لا» قبل «بل» لتأكيد الإضراب عن الأول نحو : قام زيد لا بل عمرو ، ـ

[١]البيت من البسيط ـ شرح العمدة (٢ / ٦٣٢).

[٢] سورة الأنبياء : ٣٩ ، ٤٠.

[٣] سورة الأنعام : ٤٠ ، ٤١.

[٤] سورة الفرقان : ٤٤.

[٥]التذييل (٤ / ١٧٠).

[٦] سورة الأنبياء : ٢٦.

[٧] سورة المؤمنون : ٧٠.

[٨] سورة الأنبياء : ٥.

[٩] سورة النمل : ٦٥ ، ٦٦.