كما زعم غير الأخفش ، والدليل على ثبوته قول أبي موسى الأشعري [١] ـ رضي الله تعالى عنه ـ «أتينا النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم نفر من الأشعريّين» [٢] ، ومثله قول الشاعر :

٣١٩٨ ـ وشوهاء تعدو بي إلى صارح الوغى

بمستلئم مثل الفنيق المرحل [٣]

ومثله :

٣١٩٩ ـ بكم قريش كفينا كلّ معضلة

وأم نهج الهدى من كان ضلّيلا [٤]

ويسمى البدل بدل بعض إن دل على بعض ما دلّ عليه الأول نحو : مررت بقومك ناس منهم وضربت وجوههم أولها ، ومنه على أحد الوجهين قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)[٥] ويسمى البدل بدل اشتمال إن باين الأول أي إن لم يكن بدل كل فدخل في ذلك بدل البعض ويدل الإضراب والغلط. فخرج بدل البعض بقولي : ولم يكن بعضه وخرج بدلا الإضراب والغلط بقولي : وصحّ الاستغناء به عنه. فخلصت العبارة للمسمى بدل اشتمال وهو إما مصدر دالّ على معنى قائم بمسمى المبدل منه كعجبت من زيد حلمه. أو صادر عنه كعجبت منه قراءته ، أو واقع فيه كـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ)[٦] أو واقع عليه كدعى زيد للطعام أكله ، وأما على ملابس صالح للاستغناء عنه بالأول كـ (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ ٤ النَّارِ)[٧] والصلاحية للاستغناء عنه بالأول شرط في هذه الأمثلة كلها وما أشبهها. فان كان الملابس لا يغني عنه الأول كالأخ والعم وجيء به بدلا فهو بدل إضراب أو غلط كقولك : عجبت [٤ / ١٤٠] من زيد أخيه وانطلقت إلى عمرو عمه ، ومن شواهد بدل البعض قول الشاعر : ـ

[١]عبد الله بن قيس من بني الأشعر صحابي ، وفي الحديث «سيد الفوارس أبو موسى» وهو أحد الحكمين في «صفين» (ت ٤٤ ه‌) ـ الأعلام (٤ / ٢٥٤).

[٢]انظره في التذييل (٤ / ١٤٠).

[٣]البيت من الطويل. التذييل (٤ / ١٤٠) ، ومعاهد التنصيص (١ / ٢٥٣) وفي اللسان : فتق : الفنيق : الفحل المكرم من الإبل.

[٤]البيت من البسيط. الارتشاف (٢ / ٦٢٢) والتصريح (٢ / ١٦١) والشذور (ص ٤٣).

[٥]سورة آل عمران : ٩٧ ـ وانظر في ذلك البحر المحيط (٣ / ١٠) ، والكشاف وحاشية الشريف الجرجاني عليه (ط دار المعرفة) (١ / ٤٤٨ ، ٤٤٩).

[٦] سورة البقرة : ٢١٧.

[٧] سورة البروج : ٤ ، ٥.