وقد عرفت فساد هذا أيضا ، وأنّه موافق للتقيّة ، سيّما بعد ملاحظة أنّ عادة العامّة أنّهم يلتفتون إلى اليمين والشمال في التسليم وأنّ شرعهم كذلك ، فلاحظ وتأمّل.

ومرّ في مبحث استقبال القبلة أخبار معتبرة دالّة على أنّ من صلّى إلى غير القبلة فصلاته باطلة ، وأنّ من انحرف عن القبلة ولم يصل حدّ التشريق والتغريب فتفطّن بالانحراف يجب عليه استقبال القبلة [٣] ، فكيف يجوز الالتفات إلى غير القبلة عمدا؟ سيّما وأن يصل إلى [٤] حدّ التشريق والتغريب أيضا ، كما هو صريح كلام الفاضلين [٥] ومن تبعهما [٦].

إلّا أن يقال بجواز الالتفات في خلال أجزاء الصلاة لا في أجزاء الصلاة ، سيّما التي تكرارها عمدا يوجب بطلان الصلاة ، وما يكون تكراره سهوا أيضا يوجب البطلان بل هو أسوأ حالا ، وفيه أيضا ما فيه ، سيّما بعد ما عرفت في مبحث الحدث

[١] في (د ١) : الحسنة.

[٢]الكافي : ٣ / ٣٦٥ الحديث ١٠ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٢٣ الحديث ١٣٢٢ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٤٤ الحديث ٩٢٣٢.

[٣] راجع! الصفحة : ٤٣٥ و ٤٣٦ و ٤٤٣ و ٤٤٤ (المجلّد السادس) من هذا الكتاب.

[٤] لم ترد في (د ١) و (ك) : إلى.

[٥]المعتبر : ٢ / ٢٥٣ ، قواعد الأحكام : ٣٦ ، تحرير الأحكام : ١ / ٤٣.

[٦]جامع المقاصد : ٢ / ٣٤٧ ، مسالك الأفهام : ١ / ٢٢٩.