وممّا ذكرنا [١] ظهر حكم ما صدر منه بغير اختيار من رؤية ملاعب ونحوها من أنّه أيضا مبطل للصلاة ، بل هو الفرد الأظهر ، للأخبار [٢] ، وإن لم يكن له إثم من جهة عدم اختياره.

ويظهر من «التذكرة» أنّه متّفق عليه بين أصحابنا رضي‌الله‌عنهم [٣] ، فظهر فساد ما توهّم من أنّه من جهة عدم الاختيار يكون كالناسي [٤].

قوله : (وكذا البكاء). إلى آخره.

قال في «التذكرة» : البكاء من خشية الله لا يقطع الصلاة وإن نطق فيه بحرفين فصاعدا ، وإن كان لأمور الدنيا بطلت صلاته وإن لم ينطق بحرفين ، عند علمائنا [٥] ، انتهى.

في «المدارك» : هذا الحكم ذكره الشيخ وجمع من الأصحاب ، وظاهرهم أنّه مجمع عليه [٦] ، انتهى.

وفي «المنتهى» قال : إن كان خوفا من الله وخشيته من النار ، لا يبطلها عمدا ولا سهوا ، وإن كان لأمور الدنيا لم يجز وأبطل الصلاة ، سواء غلب عليه أو لا [٧].

[١] في (د ١) : ذكر.

[٢]انظر! وسائل الشيعة : ٧ / ٢٥٠ الباب ٧ من أبواب قواطع الصلاة.

[٣]تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٨٥ و ٢٨٦ المسألة ٣٢٥.

[٤]المجموع للنووي : ٤ / ٧٨.

[٥]تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٨٦ المسألة ٣٢٦ مع اختلاف يسير.

[٦]مدارك الأحكام : ٣ / ٤٦٦.

[٧]منتهى المطلب : ٥ / ٢٩٦ مع اختلاف يسير.