ويمكن الاستدلال برواية ابن مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام : عن رجل دخل مع الإمام في صلاته وقد سبقه بركعة ، فلمّا فرغ الإمام خرج مع الناس ثمّ ذكر أنّه قد فاتته ركعة ، قال : «يعيد ركعة واحدة ، يجوز له ذلك إذا لم يحوّل وجهه عن القبلة» [١] ، الحديث.

ومثله رواية عبيد بن زرارة عن الصادق عليه‌السلام [٢] ، إلى غير ذلك من الأخبار المتضمّنة لأمثال ما ذكر [٣] ، وفي بعضها : «إن قام عن موضعه يعيد ، وإلّا لا يعيد» [٤] ، وفيه أيضا ظهور في المطلوب.

وبالجملة ؛ الأخبار الظاهرة فيه كثيرة ، وإن كان في بعضها إطلاق بالقياس إلى مثل الالتفات إلى دبر القبلة ، لكن الإطلاق يقيّد ، وفي بعضها ذكر سهو النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٥] ، ولا يرضى به سوى الصدوق [٦] ، وغير الصدوق يرفع اليد عن خصوص سهو النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويعمل بما بقي [٧].

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٨٤ الحديث ٧٣٢ ، الاستبصار : ١ / ٣٦٨ الحديث ١٤٠١ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٠٩ الحديث ١٠٤٤٥.

[٢]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٢٩ الحديث ١٠١٣ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٤٦ الحديث ١٤٣٧ ، الاستبصار : ١ / ٣٦٧ الحديث ١٣٩٩ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٠ الحديث ١٠٤٤٧.

[٣]انظر! وسائل الشيعة : ٨ / ٢٠٩ الحديث ١٠٤٤٤ و ١٠٤٤٦.

[٤]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٨٣ الحديث ٧٣١ ، الاستبصار : ١ / ٣٦٧ الحديث ١٤٠٠ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٠٩ الحديث ١٠٤٤٤ نقل بالمعنى.

[٥]انظر! وسائل الشيعة : ٨ / ١٩٨ ـ ٢٠٤ الباب ٣ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة.

[٦]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٤ ذيل الحديث ١٠٣١.

[٧]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٥١ ذيل الحديث ١٤٥٤.