وقال ابن إدريس في سرائره : من سها في صلاة الكسوف والعيدين إذا كانت واجبة ، وصلاة الطواف الواجب ، فجميع ذلك يوجب الإعادة ، لأنّ أصحابنا متّفقون على أنّه لا سهو في الاوليين من كلّ صلاة ، ولا في المغرب والفجر وصلاة السفر ، وعلى هذا الإطلاق لا سهو في هذه الصلوات ، وقد ذكر ذلك السيّد المرتضى رحمه‌الله ، وذهب إليه في «الرسيّات» [٢].

وادّعى الإجماع ، بل اتّفاق أصحابنا أيضا على البناء على الأكثر في غير الاوليين من الرباعيّة على التعيين [٣].

وقال في «الذكرى» : تبطل الصلاة بالشكّ في عدد الاوليين إجماعا إلّا من أبي جعفر بن بابويه ، فإنّه قال : لو شكّ بين الركعة والركعتين فله البناء على الركعة [٤] ، انتهى.

أقول : لم يقل ذلك ، كما عرفت [٥] وستعرف ، بل هذا توهّم من العلّامة ، وتبعه من تبعه ، وستعرف الحال مشروحا.

ثمّ نقل عن والده أيضا مذهبا آخر [٦] ، وستعرف الحال.

وأيضا الشيخ في «الاستبصار» ادّعى الإجماع على بطلان صلاة المغرب

[١]تذكرة الفقهاء : ٣ / ٣١٤ و ٣١٥ المسألة ٣٤١ ، منتهى المطلب : ٧ / ١٩.

[٢]رسائل الشريف المرتضى : ٢ / ٣٨٦.

[٣]السرائر : ١ / ٢٤٨ و ٢٥٤ و ٢٥٥.

[٤]ذكرى الشيعة : ٤ / ٦٦.

[٥] مرّ آنفا.

[٦]لاحظ! ذكرى الشيعة : ٤ / ٦٧.